《诗经》里《麟之趾》是《国风·周南》里的一篇，《国风·周南》共计11篇，这也是我解读诗经《国风·周南》里的最后一篇。《麟之趾》作成于先秦时代，作者已不可考，全诗如下：
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
第一章麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟，指麒麟，麒麟是我国古代瑞兽之一，同凤凰一样，麒麟二字也是雌雄同体，但实际上雄为麒，雌为麟。古人认为，麒麟出没之处，必有祥瑞，也用来比喻才能杰出的人。趾，指爪子或者足。振振，唐朝柳宗元在《道州文宣王庙碑》有：“振振薛公，惟德之造”之句，所以这里联系全诗应解释为诚实仁厚。于，读xu，在诗里是叹词。公子，先秦时代公子指君王或诸侯之子，先秦时代诸侯的孩子无论男女都称为公子。于嗟，这里于同样读xu，于嗟表示悲叹或者赞叹，联系全诗这里解释为赞叹。
第二章麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。定，这里的定通顁，指额头。公姓，即公孙，指君王或诸侯的孙子，与第一章公子对应。
第三章麟之角，振振公族，于嗟麟兮。公族，指君王或诸侯的家族或同族，与第一章的公子，第二章的公姓对应。
我对这篇《麟之趾》通篇的解释：麒麟的脚趾，诚实仁厚的诸侯之子啊，像赞美麒麟一样赞美你。麒麟的额头，诚实仁厚的诸侯之孙啊，像赞美麒麟一样赞美你。麒麟的尖角，诚实仁厚的诸侯家族啊，像赞美麒麟一样赞美你。
我对这篇《麟之趾》的一些见解：很明显，《麟之趾》是一篇赞美诸侯及诸侯家族的诗歌。作者先写麒麟的脚趾，再写麒麟的额头，最后写麒麟的角，由下至上。而和麒麟的脚趾、额头、角对应的是作者后一句的诸侯之子、诸侯之孙、诸侯同族，这却又是由上至下了。作者是在借麒麟的由下至上来把诸侯的后代由上至下歌颂了一遍，体现了作者的高明之处。
古代麒麟代表了尊贵、祥瑞、庄严、才能卓著等一系列美好的词汇，麒麟同龙、凤凰一样，都是华夏民族的古老图腾，古代人对麒麟的尊敬不亚于龙和凤，甚至在清同治年间程良玉所作《易冒》里将麒麟与四灵并列，且位居中央，可见麒麟在古代人心目中的地位。
不仅如此，麒麟还是周代周天子姬姓一脉的图腾，周天子一脉起源于黄帝，而黄帝以应龙为图腾。根据《淮南子》记载“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”，麒麟是应龙的孙辈，周天子一脉用麒麟作为图腾正是表示了自己是黄帝的后代。
《麟之趾》是《诗经》里《风》篇的诗歌，《风》篇全部都是周代各地的歌谣，所以作者很可能只是平民，而作者能以麒麟来热烈歌颂当时的君王或者诸侯，连同诸侯的同族都一并歌颂，由此可见，作者所处时代的当权者对待人民一定非常好。