期待恋人的到来。
有杕之杜，生于道左。彼正人兮，噬肯适我？中央好之，曷饮食之？
有杕之杜，生于道周。彼正人兮，噬肯来游？中央好之，曷饮食之？
译文
那棵杜梨真孤立，长在路左偏远处。那正人啊有风仪，可愿屈服来访吾？爱贤盼友欲倾吐，何不请来喝一壶？
那棵杜梨真孤立，长在路右偏远处。那正人啊有风仪，可愿屈服来看吾？爱贤盼友欲倾吐，何不请来喝一壶？
诠释
杕（dì地）：树木孤生奇特貌。杜：杜梨，别名棠梨。
道左：道路左侧，前人以东为左。
噬（shì是）：发语词。一说何，曷。适：到，往。
曷：同“盍”，何不。饮食（yìnsì印四）：饮酒用饭。一说餍足情爱之欲。
周：右的假借。
游：来看。
赏玩
对于此篇诗旨，素来有多种见解：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、想念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流亡托钵说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤立盼友说（朱守亮《诗经注解》等）。
以上几说，当以孤立盼友说迫临诗旨。
从古到今，人与人之间的往还是弗成缺乏的。此诗即是描绘一个孤立者切盼诤友来访，共饮交心，以解孤立零落之苦。
人类都有一种“共生希望”，而这类“共生希望”又所以人们的互相协助、互相交换为根本的。一旦得不到餍足或有所遗憾时，就会形成孤立感。当“共生希望”得以餍足时，孤立感也就随之消除。看来，诗中的“我”，好像曾经意识到本身与外界隔了一堵“墙”，落空了和友人的往还，深感孤立，为了挣脱这类孤立感，得到精力上的慰劳或委托，他力求改革与世间隔的境况，期待有良朋来访，互相确立友情，交换情绪。
全诗以“我”的心绪行动为干线，以恭候的眼力，诚笃的立场，热情宽贷的方法，屡次呼唤“正人”来访做客。“我”从本身猛烈的寻友希望登程，步步联想两边的心态和动作。“我”对“正人”“中央好之”，但是他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗？只恐“梦寐以求”的心绪行动绘声绘色。“肯’字落笔妙，心冀其来，然未敢期个中央肯之而必来也。”（朱守亮《诗经注解》）从全诗看，“中央好之”是关键句子，弗成恣意读过。“我”对“正人”有好感，切盼与之往还，但用何种办法施行呢？思之经常，何不请“正人”来家做客，端上玉液好菜，热情待之。借此机遇，一则说明本身好客的诚心，二则也许交换感情，加深友情。或者这即是此诗两章末句均用“曷饮食之”的有意住址。再细细玩味，“曷”字似有“画外之音”——摸索的心绪；或如牛运震所说：“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”（《诗志》）
至于“我”的盼友希望能否完成，诗中没有交卸，这边权且不管。不过有一点则是也许确定的，即其实“我”的孤立感，经过诗歌已有所发泄，得到确定缓和。
读完这首短诗，刻下浮现出一副伶俐的画面：荒漠旧道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那边翘首苦盼“正人”来访的脸色，热情宽贷“正人”时的场景，记忆犹心。（此为“我”的想像）
此诗章法机关带有民歌反覆咏唱的特征。各章的句数、字数类似。要说有改革，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改成“周”，“适我’’改成“来游”。换字又与换韵相关，第一章的“左”与“我”隔句压韵，第二章的“周”与“游”隔句压韵。
与君初认识，有仍然友归。
一笑相遇蓬海路，尘世风月如尘埃。
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