诗经是中国古代诗歌的开端，是中国第一部诗经总集，收集了西周初年到东周晚年五六百年期间的社会风貌。
一、诗经的内容组成
诗经内容丰富多彩，主要描述了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、宴会与祭祖、婚姻与风俗、动植物、天文地貌等各方面。它不仅是周代社会风貌的一面镜子，更是华夏文明的根源，亦是我们炎黄子孙行为规范的准则。
诗经主要有风、雅、颂三部分组成，共计篇。诗经的作者基本上都是佚名，历史久远早已无法考证，在春秋中期经孔子编订，并命名为《诗》。
风，是河南、陕西、山西、甘肃、山东等黄河流域的民歌，共计篇，包括郑风、鲁风、秦风、卫风、魏风、周南等，是诗经的核心部分。其中《关雎》、《桃夭》、《伐檀》、《硕鼠》，《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇，至今被我们所吟唱。
雅，是周王朝国都附近的乐歌，共计篇。大雅，作者主要西周早期贵族，描写的内容是王室贵族生活。小雅，创作于西周末年，以宣、幽王时期为最多，主要描述的内容是战争和劳役。
颂，主要描述宗庙祭祀，也有部分舞曲，共计40篇。
桃花夭夭，灼灼其华二、诗经的表现手法
一般风雅颂是诗歌的分类和内容题材，而赋比兴则是诗经的表现手法。
赋，是指铺陈直叙，诗人把感情或事物平铺直叙出来。比如《郑风·溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且。且往观乎!洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
描述的是春暖花开之时，一群男女青年在水边游玩戏谑的情景。通篇并无兴词和比喻，但却描绘出一幅欢乐愉悦的民俗画面。
比，是打比方，借助一种事物去表达另外一种事物。比如《小雅·天保》:
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
这首诗歌以永恒的山岗，不断的河水，长在的日月，茂盛的松柏比喻福祚之不可限量。
兴，大多在诗歌的前端，是触物兴词，表达诗人的情感，引发吟唱。比如《周南·桃夭》:：桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
对于华夏文明，《诗经》不管它多伟大，也只是冰山一角。喜欢华夏文化的读者，可以