作为仅存的五千年文明古国，中华民族的历史源远流长，其中既有那天下大势的聚聚合合，又有庙堂之上的腥风血雨，还有文人墨客的风骚诗词……此中种种，着实精彩。身处后世的我们常常翻读那厚重的史书去寻觅那一个个尘封千年的王朝。“读史使人明智”，但在这个灯红酒绿的时代，又有几人肯静心阅读那一部部晦涩难懂的古籍。反观诗歌，同样是传承千载的文明精髓，却一直盛行于世，不曾没落，终究是更于吾等凡夫俗子亲近一些，且听张公子由诗读史，与诸位共读锦绣华章，笑看古今风云。
子曰：诗三百，思无邪诗歌是起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。这是一种高度集中地概括反映社会生活的文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，它既是文人墨客咏怀、记游、言志的文学表现形式，也往往蕴含着丰富的社会历史内容。而在其中蕴含的这些丰富的社会历史内容，则是需要我们来细细品读的。
中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。千古以来，有无数诗词大家留下了一篇篇传世之作。自古以来，谈及诗歌，《诗经》都是一座绕不开的擎天之峰，《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的大量诗歌，共篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》在实际上全面地反映了从西周到春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世的史学家在叙述这一历史阶段状况时，相当一部分材料都依据了《诗经》中的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是周王朝歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，它们记录了周民族从产生到发展及灭商建周统一天下的全部历史过程，也记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。这些史料对我们研究的那个显有文字传世的时代具有显著的意义。所以由诗读史，我们从《诗经》而始。
《诗经·周南·桃夭》《诗经》的作者佚名（忍不住吐槽一句，佚名即无名氏，指身份不明或尚未了解姓名之人，还记得小时候看作文书，发现好多文章的作者都是佚名，就觉得这人太强了，好能写作文诶，现在想想也是涕泗皆非），绝大部分已经无法考证，据传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。在西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。上述为《诗经》的概述，大家想必也了解，就不再多言了。
《诗经·小雅·鹤鸣》前面提及了《诗经》的时间跨度是大致从西周初年至春秋中叶，我整理了一下诗经各个篇章的历史时期及大致方向，大家暂且一观，这对于我们后续详读每首诗词，了解其背后的历史做一个准备。
经文史专家考证，《诗经》中的作品都是在周武王灭商(前年)以后产生的。《周颂》的时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。《大雅》是周王朝鼎盛时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：东汉大儒郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。宋朝名宿朱熹认为：正《大雅》，会朝之乐，受釐陈戒之辞也。故或欢欣和悦；或恭敬齐庄，以发先王之德。辞气不同，音节亦异，多周公制作时所定也。但大家均认为正大雅是西周初年之诗。《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前年)以后。
《诗经·黍离》对于《诗经》的概述与本系列文章的序文就言尽于此，文章，我们来欣赏由诗读史《诗经》系列的第一篇正文《关雎——先秦乐器与婚姻（一）》
一家之言，难登大雅之堂，俯请诸君斧正。