赋、比、兴是《诗经》中最为常见的三种表现手法，赋就是铺陈叙述;比就是打比方;兴最有意思，眼中看见某物，由它产生联想，勾起心中的一个人抑或是一段情绪来。
《诗经》里借以起兴的物象大都是自然界的花草树木，虫兽鸟鱼，日月星辰。
比如《雄雉》，看题目以为是写野鸡，其实是因野鸡好斗联想到了自家夫君雄心勃勃地奔赴战场。
《月出》初以为是咏月，其实是写对月光般优美迷离女子的爱恋。“蒹葭苍苍，白露为霜”，似写霜寒露重的秋景，实则是为了引出在水一方的佳人来。
古人与我们这些拘在大都市鸽子间里的现代人不同，他们是活在日月山川里的。
一花一世界，一沙一天堂，大自然的草木虫鱼皆可触动他们的心绪。
《诗经》里《草虫》一诗就是由秋虫和春草所勾逗出的一片相思。“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。”
蝈蝈鸣叫，蚱蜢蹦跳，这两种秋天的虫儿撩拨起了闺中妇人埋在心底的无限愁思。秋天已经到来，可心爱的人依然没能归来。
《古诗十九首》里的《蝼蛄》一篇可以作为这句诗的参照：“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。”
秋风乍起，蝼蛄整夜地悲鸣，妇人不由得担心远方的夫君没有衣服御寒如何是好，难免“忧心忡忡”起来。
而《草虫》之妙就在于没有顺着忧心忡忡一路的写下去，而是打破常规，意外地翻出一段欢乐的场面来。
“亦既见止，亦既觏止，我心则降。”我既见着了心上人我既与他相会，那不安的心儿便放了下来。
这个“降”字用得真好，想一个人的时候心思是浮荡在半空里没有着落的，直到那个人出现，心方才安定下来，有一种岁月静好的喜悦。
读到这里你可能以为他们夫妻团圆了，其实这份欢喜只是妇人在思念中幻想出的景象，并不真实。
然而情景之虚幻恰恰烘托出情感之真切，唐代诗人李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，用的也是这种虚实相衬的手法。
“陟彼南山，言采其蕨;未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇，未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”
诗的二三两章虽是重叠，但时空已经发生了转换，妇人登上了高高的南山顶，一边采摘野菜，一边眺望远方，此时已不再是箫瑟的秋天，而是明媚的春日了。山野上郁郁葱葱的绿色又撩动起妇人对夫君的思念。倘使里的那一句“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
便是从这两章化出的。念一个人念得久了，似乎已经觉察不出相思，然而春日里一次不经意的瞩望才惊觉时光流逝，大好春色无人与共的孤寂便排山倒海地涌来。
在从秋到春的无奈等待中，任只一次次在幻想中和夫君冲锋，我心则降，我心则说，我心则夷，世界何等辽阔，可对诗中的女子而言，她的生命只牵系于一件事，等待爱人的归来。
只要见到你，我便是安定的，踏实的，喜乐的，只要与你相会，我就是从相思的尘埃里盛放的花朵。