·“诗比历史更真实”
·它蕴藏了生活的本质，连缀起古今一贯的情感。文学中流传千年的美、诗意与哲思，在纷繁复杂的人世间，悲悯着伤痛，抚慰着渴望，释放着天性，开解着生命的困惑，千年的文学之美。
·《诗经》开启了中国现实主义文学的传统
·自身带有从泥土中生长出来的朴实与天真，自由抒发所思所想。这种朴素的审美在其后世千年的中国文学中一直存在。
·梁启超：“现在先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”
(`)第一节《诗经》的文史知识
《诗经》名称
孔子时代：“诗”，“诗三百”
汉代：“诗三百篇”，“诗经”，“毛诗”
《诗经》四始
a.一般指“风”、“小雅”、“大雅”、“颂”的首篇（分别为《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》）
b.指“风”、“小雅”、“大雅”、“颂”
《诗经》六义
《周礼·春官》：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”
《毛诗序》明确提出“六义”说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
我国第一部诗歌总集；西周初年至春秋中叶五百年间05首；另有六篇笙诗，有目无辞。
（一）《诗经》的分类：风雅颂
·风：十五国风，共篇。
·雅：有大雅、小雅之分，大雅1，小雅74，共篇
·颂：周颂1，鲁颂4，商颂5，共四十篇
·笙诗：《小雅》尚有六篇，由庚、崇丘、由仪、南陔、白毕、华黍，有目无辞，可能属于过门曲之类。
1.功用说
①《毛诗序》：“风，风也，教也；风以动之，教以化之……上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以诫，故曰风。”
②《毛诗序》：”雅者，正也，言王政之所由废兴也。”
③《毛诗序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”
2.曲调说：《诗》皆入乐；按照音乐的特性来划分
①风
·朱熹《诗经传·国风序》：“风者，民俗歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以声，而其声又足以动物也。”
·郑樵《通志序》：“风土之音曰风，朝庭之音曰雅，宗庙之音曰颂。”
·《山海经》：“太子长琴，始作乐风。”注曰：“风，曲也。”
·《诗经·大雅·嵩高》末三句：“吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好。”
·《左传》说“钟仪操南音”，范文子则称他“乐操土风”。
《诗经》中的“风”，又称“国风”，既指当时诸侯国所辖各地域的乐曲，实际上也指相对于当时周天子的京都而言的各地方土乐，犹如我们现在所说的地方俗曲、地方小调。
②雅
·朱熹《诗经传·小雅序》：“雅者，正也，正月乐之歌也。”
“雅”即“正”意，“雅乐”即“正乐”，是相对于地方音而言的。周天子建都镐乐，是全国政治中心、文化中心，把王畿之乐称为正乐、标准音是出于当时的尊王观念。
③颂
·朱熹《诗经传·颂序》：“颂者，宗庙之乐歌。”
·清代阮元从训诂学角度，考察“颂”本意即“容”字，也就是“舞容”义。
“颂”是祭神祭祖时用的歌舞曲。古代祭祀是王朝大典，国家大事，场合庄重盛大，是要扮演歌舞的，“颂”就是用于这种场合的一种舞乐，其特点是长而舒缓，内容以歌舞娱神、赞颂祖先等祝颂之情为主。
（二）《诗经》的编定：采诗、献诗
·从创作的年代说，包括上下五六百年时间；最早的作品《豳风·东山》《豳风·破斧》《豳风·鸱鸮》；最晚作品《陈风·株林》
·从产生的地域说，有出于王都，有出于各诸侯国所在地
·从作者说，有贵族创作，有流传民间的。（作者大多不可考）
1.采诗说
·《左传》：“故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。”
·班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”
·《汉书·艺文志》：”故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”
·刘歆《与扬雄书》：“诏问三代，周、秦轩车使者，遒人使者，以岁八月巡路，求代语僮谣歌戏。”
2.献诗说
·《礼记·王制》：“天子五年一巡狩……令太守陈诗以观民风。”
·《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献诗，史献书，师箴，瞍赋，矇诵。”
·《国语·晋语》：“古之王者，使工诵谏于朝，在列者献诗。”
·专门用于《颂》诗的是巫史等职官奉命制作的。
.删诗说
·《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”
·《左传》襄公29年载，吴国公子季礼游鲁观周乐。
·《论语·子罕》：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、乐各得其所。”
·《论语·卫灵公》：“放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”
（三）《诗经》的传播：赋诗、传诗
·周代广泛用于政治生活、外交、学校教育中，是周代礼乐制度的重要内容。
·《周礼·春官》：“太师教六诗”，“以乐语教国子”。
·《礼记·王制》：“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》”。
1.赋诗言志
·《左传》僖公二十三年，秦穆公与晋重耳的外交宴会：“公子赋《河水》，公赋《六月》。”
·《左传》昭公16年月，晋国韩宣子到郑国聘问，郑定公设享礼招待时的外交场景，所赋之诗有《野有蔓草》《羔裘》《褰裳》《风雨》《有女同车》《萚兮》等。
·孔子：“不学诗，无以言。”
2.用诗
·孔子：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
.传诗
·孔子整理《诗经》：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
·秦代焚书坑儒
·四家诗：《鲁诗》鲁人申培所作；《齐诗》齐人辕固所作：《韩诗》燕人韩婴所作；《毛诗》。
·三家诗：《鲁诗》《齐诗》《韩诗》，皆为“今文诗”
4.《毛诗》：毛公所做的《诗经》本子，为“古文经”
·大毛公，战国时荀子的学生鲁国人毛亨；小毛公，赵人毛苌，东汉时立于学官，后来居上。
·“三家诗”相继亡佚，本子失传，只有毛诗一直流传下来，就是我们现在读到的《诗经》。（《齐诗》亡于三国魏，《鲁诗》亡于西晋，《韩诗》亡于南朝宋代）
·特点：
①《毛诗序》分《大序》《小序》；②以史证诗；③提出比兴、美刺；④建立中国的诗论传统。