“空灵”：中国传统艺术的一种境界和风格。在中国画和古诗词中常有表现。它是一种不满于客观的模写，而要求以超脱淡泊的精神，去达到超逸灵动，无迹可求的艺术表现，使人在深沉幽渺，可神会而不可指实的独辟意境中，领悟到一种无限的“事外”之远致。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
河边芦苇青苍苍，
秋深露水结成霜。
意中人儿在何处？
就在河水那一方。
逆着流水去找她，
道路险阻又漫长。
顺着流水去找她，
仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁。
清晨露水未曾干。
意中人儿在何处？
就在河岸那一边。
逆着流水去找她，
越走越高路途难。
顺着流水去找她，
仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠。
早晨露水未全干。
意中人儿在何处？
就在水边那一头。
逆着流水去找她，
道路险阻曲难求。
顺着流水去找她，
仿佛就在水中洲。
《蒹葭》是《诗经》中一首影响巨大的抒情诗。全诗分为三章，每章八句，前两句写景，后六句叙事抒情。写景的句子作为每章的起兴之笔，写出了蒹葭茂盛，霜露高洁的特点，烘托出诗人炙热强烈的追求和纯洁的爱情。同时，这两句也是诗人的触目所见，情之所趋，起到了为后文叙事抒情蓄势的作用，是全诗不可或缺的组成部分。（大白话：引起读者的强烈的阅读兴趣，进一步探究下去。）
后六句描写求访“伊人”而未得的迷茫之情，诗人以秋水连接其对所思之人的深情，秋水牵动情思，“在水一方”是特定环境中的深情流露，又是诗人面对所思之人的独特感受。然而，诗人追寻“伊人”的路并不是一帆风顺的，阻隔在二人之间的路途“且长”、“且跻”又“且右”，“伊人”也时而“在水一方”，时而“在水之湄”，时而“在水一涘”，一旦追寻起来，又忽而“宛在水中央”，忽而“宛在水中坻”，忽而“宛在水中沚”；“伊人”的行踪飘忽不定，似乎是可望不可及，又似乎求之不远，思之既至，使诗的意境显得极为“空灵”朦胧，引人遐想。真是心理学上：越是得不到的爱情就越爱得“欲罢不能”。
诗篇采用“重章复沓”的形式，反复抒写了对所爱之人“可见而不可求”的企慕深情。但在“重章复沓”之中景物又有变化，感情也有发展，这就显得“变化无呆滞”之弊，有一种回环之美。同时三章中的句数和字数均相同，只换个别字，使得诗篇又有一种整齐的“形式美”。
“创作有你”，千古绝句：“所谓伊人，在水一方。”（琼瑶的名著）本诗中指的是主人朝思暮想的意中人。“所谓”：二字说明“伊人”常常被诗人提及，不能忘记。以至于眼前本是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也看不清楚，诗人却肯定地认为他的意中人就在水的“那一边”，于是他想去追寻她，以期欢聚。“伊人”的美是朦胧的，可以强烈地感受到那“在水一方”的倩影。这两句诗将诗人“思人”心切，望穿秋水的情感表现得“淋漓尽致”！也因此成为相思怀念的佳句。
大家都知道《诗经》是我国第一部诗歌总集。此书收录了从西周到春秋时期的首诗歌，本称诗，古时也称“诗三百”，到了汉代，被尊为儒家经典，才定名为“诗经”。这三百多篇诗歌分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，其表现手法是“赋”、“比”、“兴”！
四月二十四日世界读书日，本周的小文都是献给这个有意义的节日！祝世界所有的“读者”节日快乐！
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