《诗经》作为五经之一，既讲民间之爱情、疾苦、民俗，又讲士大夫之求贤、宴友、怨刺、赞美、讽谏，还讲君王之功德。孔子以“思无邪”来定位《诗经》，即以《诗经》来宣扬正道。
一：《诗经》类别
《诗经》分为风、雅、颂三种类别。民间之诗为风，主要讲爱情、疾苦、民俗等。士大夫之诗为雅，雅分大小，小雅主要讲求贤、宴友、怨刺等，大雅主要讲赞美、讽谏。祭祀之诗为颂，主要讲功德。
孔子为何称《诗经》为“思无邪”风讲爱情，比如《关雎》表达爱慕：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”；比如《硕人》描述美貌：“巧笑倩兮，美目盼兮”；比如《采葛》表达思念：“一日不见，如隔三秋兮”。讲疾苦，比如《式微》感叹不得已而辛劳:“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎泥？”;比如《硕鼠》对剥削表达愤怒：“硕鼠硕鼠，无食我黍”。风讲民俗，比如《七月》描述了生产活动：“七月流火，九月授衣”；“九月筑场圃，十月纳禾稼”。
孔子为何称《诗经》为“思无邪”小雅讲求贤，比如《鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”讲宴友，比如《伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。”讲怨刺，比如《小旻》：“如匪行迈谋，是用不得于道”；“如彼筑室于道谋，是用不溃于成”。
孔子为何称《诗经》为“思无邪”大雅讲赞美，比如《生民》赞美周人始祖后稷善于从事农业：“诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实粟，即有邰家室。”讲讽谏，比如《抑》讽谏君王改正缺点：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”
孔子为何称《诗经》为“思无邪”颂讲功德，比如《清庙》歌颂周文王功德：“济济多士，秉文之德”。比如《駉》借马来歌颂鲁僖公有作为：“思无邪，思马斯徂。”
孔子为何称《诗经》为“思无邪”《诗经》被后人引用，意义会有所扩展。比如“如切如磋，如琢如磨”，本是形容美玉，但孔子用它来教导弟子为学需要切磋琢磨。比如“青青子襟，悠悠我心”，本是爱情诗，曹操却用它来表达求贤之心：“青青子襟，悠悠我心。周公吐哺，天下归心。”
二：《诗经》写法
在写法上，《诗经》有赋、比、兴。直叙为赋，比喻比拟为比，借景抒情为兴。比如《静女》直接描述约会场景：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这是赋。比如《关雎》雎鸠比作爱情：“关关雎鸠，在河之洲。”这是比。比如《伐木》讲鸟鸣比作求友：“嘤其鸣矣，求其友声”，这也是比。比如《风雨》在“既见君子，云胡不夷”之前，添加一句“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，这个“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”就是兴。风、雅、颂、赋、比、兴，合称《诗经》六艺。风雅颂，是对这首诗篇而言的；赋比兴，则是对诗篇内部的诗句而言的。
《诗经》的影响在后世诗人的创作中也看得到影子。比如王勃的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流”，就是直接描述，即是赋。比如李白的《秋浦歌》：“不知明镜里，何处得秋霜”，将秋霜比作白发，即是比。比如李白的《独坐敬亭山》：“相看两不厌，只有敬亭山”，将敬亭山比作人，也是比。比如崔颢的《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，就是借景抒情，即是兴。
孔子说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚为？”可见读《诗经》，和其它书一样，学以致用都是第一条原则，要能处理事务，能使于四方，不可迷恋于华丽的辞藻。这也是“思无邪”的意义所在。