前言：
《诗经》，儒家传统经典五经之一，俗称“诗三百”。但真的是三百首诗歌吗？并不是，一提到诗歌，人们第一印象就是唐诗。
唐诗多为知识分子、士大夫的遣怀寄兴之作，要求平仄韵律，门槛较高，而且内里的情感要细细品味，同与者同心更能体会。
《诗经》，更多的是，普通老百姓在日常生活中，所思、所感、所见、所闻的抒发，以生活中常见的人、事、物为抒发对象，所以，更能引起共鸣，更便于理解和传唱。
如果唐诗宋词是“阳春白雪”，那么诗三百就是“下里巴人”。如果“诗词”能引发洛阳纸贵的狂潮，那么，“诗三百”能口口相传，心心相惜。
诗三百，思无邪。到底，什么是无邪？哀而不伤，悲而不戚，怨而不怒，乐而不淫。我们从“爱情”这个切面，一起回到那个无邪的年代。
（一）周南关雎
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
国都南郊，年轻男子路过河边，看见一个姑娘在水边摘野菜，对她一见倾心。
男子远远看着她摘野菜，静静看着她离开，默默记下她的样子，然后慢慢回家。深夜难眠，翻来覆去，想着，要如何让姑娘幸福快乐，要鼓琴鼓瑟对她表示亲善友好，不要惊吓到她；要敲钟敲鼓让她快乐，不要让她忧愁烦恼。
要凭着喜好，很容易，但是能克制，尊重她，爱护她，不容易。
钟鼓琴瑟，不是一般男子能拥有的。摘野菜食用，姑娘也是普通。这是一次悄悄的爱恋，只有男子自己知道，含蓄深沉。
（二）周南汉广
“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”
樵夫每天劈柴，喂马，一旦有了空闲，他总是要到汉水边走走。因为，心爱的女子曾经在那里。或许，她生来飘荡，四处游走，或许，她心有所属，只是路过，不会停歇。
江水虽然广阔，樵夫伐木做筏，总能渡过，可是，心上人不在对岸，一切都没有了意义。现在，樵夫故地重游，望着这浩荡的江水，想着心中的游女，聊慰相思。一切早已尘埃落定，你我注定不能一起。虽然求而不得，但是这份心意淡淡存惜。
（三）秦风蒹葭
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
在远离国都的秦地，男子心里装着一个人。她冷冷清清，不远不近。她心里想什么，男子好似永远都无法知道，猜不透，捉摸不清。她在身边，却又好似在远方；她明明触手可及，却又仿佛高不可攀。抓不住，又放不下；抓住了，又散掉了。
男子想顺着河水，追寻她，她却又出现在水中央。男子想逆着河水，找寻她，她却又出现在沙洲上。若即若离，患得患失，魂牵梦萦，如痴如狂。
（四）邶风静女
“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。”
在远离国都的邶地，一个文静的姑娘恋爱了。她在城角边等着小伙，远远看着他来了，害羞地藏在墙后，不敢出声。递给他彤管草，递给他白茅花，一切自己看来美好的东西都想送给他。小花小草，珍之爱之。匪汝之为美，美人之遗。
（五）周南桃夭
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
女子养于闺阁中，养的如桃花一般美丽。现在，到了出阁的时候，她将要被摘下来，交到丈夫手上，盼望着丈夫能细心呵护，开枝散叶，最后结下甜蜜的果实。有花有叶有果，女子能拥有幸福的一生。婚姻是女子的归宿，但愿她能幸福。
后记：
人少，则慕父母；知好色，则慕少艾。食色，性也。婚恋，异性相交，是人的天性。恋爱的方式有千百种。发乎情，止乎礼，彼此珍重，相互爱惜，或许，是比较可取的方式。爱而不掺杂，爱而纯粹，懵懂而纯真。
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