《绸缪》这首诗歌，主流的观点确实是男女爱情的唱和，但也应该听到不同的声音。
在方玉润所著的《诗经原始》中，题目之后直接给出了“贺新昏也”的判词，并且认为，这首《绸缪》是《诗经》里诸多歌咏新婚诗作中唯一一首没有太大深意的作品，当此新婚之时，男女回忆初遇场景。
显现的是先秦之民淳朴、自然的生活。
《绸缪》一诗的主流解读，以及诸多细节
这首诗歌因为年代比较久远，所以解释的版本比较多，这里只选取较为合理的说法。
这首诗歌三章，章六句，有着不同的主体，可以分开来看。
第一章：
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
这里有几个细节需要注意。
绸缪，是形容状态的词语，意为缠绕，后来就被引申为爱情缠绵的状态。
第一句的含义就是将“薪柴”捆扎起来。
有人考证过，《诗经》中和“薪”有关的描述，几乎都和爱情、婚姻有关。
三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛。
古人的解释是当时的人们娶亲，点着火把，这种习俗后世被蜡烛取代了。虽然无法考证真假，但这种解说相对比来说，合理性更高一点。
这一章以女子的视角来写，讲述了女子初见男子的场景。《仪礼》中记载，妇人称夫曰“良”。
第二章：
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
第二章和第一章的内容基本相同，只不过视角是男女共同的视角，双方都在回忆当时的这场相遇。
第三章：
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
第三章是以这个男子的视角来讲述。男子回忆当时邂逅的女子是多么的美丽，“粲”指的是服貌之华美。
以上三章都有一个共同的意象，即“三星”。关于“三星”的说法有分歧。
《毛诗》认为是“参”星，因为“参”和“叁”字形比较接近；《郑笺》认为是“心”星，因为它代表着尊卑、夫妇、父子。
朱文鑫的说法综合起来，给出了更为合理的解释。
他认为，第一章的“三星”指的是“参”星中最明亮的那三颗星星，这三颗星星很好找，北半球的冬季南方有三颗非常明亮的星星，也就是“猎户座”。
历来有俗谚：
三星正南，就要过年。
现在这个时候，这三颗星星就在正南方向。
第二章的“三星”指的是“心星”，“三星在隅”，正好是春暮之时，心宿刚刚升起，所以在东南方向。“隅”就是指东南方。
第三章的“三星”指的是“河鼓”三星，“河鼓”就是牵牛，感牛女之相会，知嫁娶之及时。
这个时候的时节是新秋，河鼓当户。
所以这首诗不仅仅是男女初遇，而是讲述了男女从邂逅到婚姻的过程。
《绸缪》一诗的政治解读，有不同的含义
《诗经》作为儒家经典，尤其是在汉代，经常会与政治取得关联。
比如，我们现在认为的歌颂爱情的诗歌《关雎》，就被认为是“美后妃之德”。
而这首《绸缪》，也被做了政治解读，认为是讽刺：
国乱民贫，男女失时。
《绸缪》一诗，被收录在“唐风”之中，属于变风。一般认为，十五国风中除了“周南”、“召南”属于“正风”之外，其他十三国风都属于变风。
当然还有不同的划分标准，比如以主题划分、以形式划分以及以时间划分等，但这里不做细解。
《诗大序》中说：
至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
是说这些“变风”、“变雅”的创作是因为周代礼衰乐废，民间或采诗人作这些诗歌来讥讽时事，希冀统治者倾听民间声音有所治理。
《绸缪》是变风，被认为是用来说明唐国政局混乱。
而持此说法的学者同样给出了较为合理的解释。
古人认为，嫁娶应该按照规定的礼仪时令，违背就叫做“失时”，是国家混乱的表征。
“三星在天”，意为“三星”刚刚升于东方，可以嫁娶。然而，这是指“参星”而言的，此时男女初遇，自然不是婚娶之时。
也就是说，男女的婚娶时间不是“三星在天”，属于违背礼制。
《郑笺》中认为“三星”是“心星”，但同样有此问题：
心有尊卑夫妇父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见嫁娶之时也。今乃见其在天，则三月之末，四月之中见于东方矣，故云不得其时。
即使是认为“三星”有三种说法的学者，也持“失时”的观点。
绸缪束楚，正霜降逆女之时也。所以不及夏者，非其时也。
所以，这首《绸缪》所反应的问题就是，唐国当时礼崩乐坏，国家混乱，人民都不遵守礼仪制度。
对于这首诗歌，两种说法都可以解释得通，并且理论依据都很充足，但从发展来看，“贺新婚”的说法逐渐占据主流，但这并不能证明讥讽“国乱民贫，男女失时”的观点就是错误的。
这种分歧只能留给读者自己甄别。
夸父为什么要去追逐太阳？