《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶大约年间的诗歌05篇。产生之初，人们称它为《诗》或《诗三百》。到了汉代，它被儒家奉为经典，所以称为《诗经》。
成书背景：《诗经》产生的时间是从西周初年到春秋中叶，最后编定成书大概在公元前6世纪左右。其地域，大约包括了现在的陕西、山西、河南、河北、山东及湖北一带。其作者，涉及了平民百姓到贵族大夫，其中大多已经不可考。其时间跨度之大，地域范围如此之广，作者成分之复杂，显然是经过了有目的的搜集才最后整理成书的。
对于这些诗歌的来源，有“献诗说”、“采诗说”、“删诗说”几种说法，大致反映了《诗经》作者的来源和编定的基本情况。可以说，《诗经》包括了从各地采集来的民间之诗，公卿列士所献之诗，以及周王朝的乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等。汉代学者认为，《诗经》的成书经过了孔子的删定，但事实上，早在孔子生活的时期，就已经有了与现在的《诗经》比较接近的“诗三百篇”的存在。
内容简介：《诗经》共分风、雅、颂三大部分。其中风包括十五国风，共有篇。雅分“大雅”和“小雅”，共篇。颂分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，共40篇。风、雅、颂的分法得名于音乐。“风”的意思就是声调，是各地的乐歌。所谓的秦风、魏风、郑风等，就是用秦地、魏地、郑地等地区的地方调演奏的乐歌，如我们现在所说的陕西调、山西调、河南调。“雅”是用西周京畿地区的乐调表现王朝正统内容的乐歌，通常都是在贵族宴会或朝廷中演奏。“雅”是正的意思，其主旨是“言王政所由废兴”，是歌中的正统，因此周代人把正声叫做雅乐。雅分大小，大雅多为颂美的诗，小雅多为怨刺的诗。颂，是用于宗庙祭祀的舞曲乐歌。
在创作手法上，赋、比、兴的运用既是《诗经》的艺术成就，也开启了中国古代诗歌创作的基本模式。赋，就是指铺陈直叙，诗人把自己的思想情感和有关事物的描述直接表达出来。比，就是打比方，借一物来叙述代表另一物，即我们当今所说的比喻。兴，就是触物有感而发，客观事物引起了诗人的创作灵感，所以大多出现在诗的开端。其中，赋可以说是三者的基础，比兴都是为其服务的。在《诗经》中，经常是三者同时应用，使诗歌具有极强的表现力，对现代的文学创作具有极其深远的影响。
早在春秋时期，《诗经》的不少篇章已经广为流传。它们作为外交辞令，在当时各国政要纵横捭阖的外交场合起着至关重要的作用。它们也作为育人格言，成为中国封建文化传统的重要组成部分，影响中国长达两千年。《诗经》在中国诗歌史上最早