诗经你一生至少读一次的文学经典

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冬日的清晨,文昌门冷冷清清,行人匆忙,岸边枯黄的叶子在风中流浪,它或许想落入水中,或许想进入的你的怀抱,或许在古老的历史里去迎接一位诗人。冬日箫瑟里,是谁手捧一卷《诗经》从雾霭迷蒙中走来,那日渐消瘦的背影,在文昌门留下绝唱!我想,那是一位诗人,纵然他浓浓的寒意早已浸透全身,却依然抵挡不住急切的寻求着心中的伊人的心情。诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。忽隐忽现,可望而不可即。只听吟,他口中默诵:雎鸠成双关关叫,栖居在那河州上。善良美丽的姑娘,是男儿的好配偶。长短不齐水荇菜,姑娘左右去采摘。善良美丽的姑娘,日思夜想挥不开。思念追求不可得,醒来做梦长相思。悠悠思念情意切,翻来覆去难入眠。长短不齐水荇菜,姑娘左右去采摘。善良美丽的姑娘,琴瑟和鸣两相爱。长短不齐水荇菜,姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘,钟鼓奏鸣两相爱。这痴情的诗句从何而来,那从文昌门走来的诗人,独坐江岸,斟一杯苦酒,请听诗人来讲《诗经》里的故事:《诗经》究竟从哪里来?这《诗经》呀!就在诗人这杯酒里,《诗经》约成书于春秋中期,起初叫做《诗》,《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共篇。其中6篇为笙诗,那何为笙诗?笙诗包括那几篇?那有许些不太理解,那且听。笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗。共有六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。您可知道《诗经》的作者?来,在诗人的这杯酒里!《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔夫子和弟子们与《诗经》的相爱相杀?孔老夫子曾概括了,《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。这些年,有关《诗经》的变迁史《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。《诗经》在名人的眼里,是怎么样的呢?孔子:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”“不学诗,无以言”。孟子:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”。荀子:“始乎诵经,终乎读礼”。司马迁:“《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。拨乱世反之正,莫近于《春秋》。”董仲舒:“所闻‘诗无达诂,易无达占,春秋无达辞,从变从义,而一以奉人。’”何休:“男女有所怨恨,相从而歌,劳者歌其事,饥者歌其食”。朱熹:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”梁启超:“现存先秦古籍,真赝杂糅,几乎无一书无问题,其真金美玉,字字可信者,《诗经》其首也。”胡适:“《诗经》并不是一部经典,确实是一部古代歌谣的总集”。鲁迅:“(《诗经》是)中国最古的诗选”,“以性质言,风者,闾巷之情诗;雅者,朝廷之乐歌;颂者,宗庙之乐歌也。”比奥(M·EdouardBiot):“(《诗经》是)东亚传给我们的最出色的风俗画之一,也是一部真实性无可争辩的文献。”费德林:“《诗经》是中国古代的一部独具一格的百科全书。”那文昌门独坐的诗人也为你们斟起一杯酒来,各位看官们准时赴约哦,带着佳人,倾听下一回“何为风,是谁在梦里撑一枝长篙寻你,那久违的爱情”-关于作者-十三月,编辑,喜欢文学,作品多有获奖。监制:西楼编辑:十三月图片:来自网络作者:十三月


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