绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！这首《绿衣》，出自中国最早的一部诗歌总集《诗经》，说起来在中国诗歌史上具有极其重要的地位，因为它是中国诗歌史上最早的一篇悼亡诗。但与之地位相比，其知名度就要差上很多，几乎没有什么存在感。虽说没有什么存在感，但是这并不意味着《绿衣》这首诗没有文学造诣。仔细品读，相信很多人都会被其吸引。四言四章，重章叠句，根本不用理解它到底是什么意思，只是读出来，它那独有的音韵美感便已经足够引人注目。再进一步感悟，便能知其意。诗以绿衣引起，前两章（前八句）都是在写作者看到了绿衣，心中顿时忧伤满满，并且连续发问，心中的愁绪什么时候能够停止，即“曷维其已”，以及心中的愁绪怎么才能忘记，即“曷维其亡”。那作者到底因为什么而忧愁呢，他的愁绪缘何而起呢？下面便道了出来。绿衣和绿色丝线，全都是你制作的，“我”在想念你呀，有你在的时候“我”平时很少有过失，即“绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。”紧接着又写，粗细葛布制成的衣服，穿上冷风生生钻进衣襟。“我”实在思念你呀，还是你最懂得我的心。全文四章至此结束。可能出读者会和笔者一样，即便是读了好多次都有点摸不着头脑，这首诗到底是谁写的，又是写给谁的呢？也就是诗中的“我”和“女（汝）”到底都是谁。实际上，这就涉及这首诗的古今争议了。古人认为这首诗是庄姜夫人因失位而伤己之作，认为这里反映的妻妾之争。持此观点的最有代表性的两人便是唐代的孔颖达和南宋的朱熹。孔颖达在《毛诗正义》中说：“作《绿衣》诗者，言卫庄姜伤己也。由贱妾为君所嬖而上僣，夫人失位而幽微，伤己不被宠遇，是故而作是诗也。”朱熹很有可能也是受到孔颖达《毛诗正义》观点的影响，因而在编纂《诗经集传》时写道：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗，言绿衣黄里，以比贱妾尊显．正嫡幽微，使我忧之不能自已也。”看来有点搞笑，但实际上却也是时代的产物。孔颖达和朱熹之所以持此观点，都是受到时代观念的影响。这在孔颖达的表述中尚不明显，但是在朱熹的话中却能看出很明显的端倪。“庄公惑于嬖妾”、“夫人庄姜贤而失位”、“以比贱妾尊显”中的“惑”、“贤”、“贱”三字能看出朱熹极为明显的情感倾向。他在刻意贬低妾室，而尊崇“夫人”，也就是正室。事实真的如他所说的那样吗？我看不尽然，为什么贤德的一定是正室夫人，而狐媚惑主的就一定是妾室，这逻辑有点滑稽，甚至可笑。再者说，朱熹距诗中所言的那个时代也千余年了，他未亲眼见证，显然不可信。那他为什么要这么说呢？其实很简单，那便是要宣扬他自身的价值观念，实际上也就是程朱理学的伦理价值观念。一来妻妾有别，强调正妻的地位，贬低妾室的地位。二来借此规劝当世帝王世人或是后世帝王和世人，重妻而轻妾，亲妻而远妾。由此观之，基于自身情感态度对诗中“我”“女（汝）”的身份做出的界定就很是不靠谱了。上面说了是古今之争，朱熹孔颖达是古，自然便有今。实际上当代学术界对于这首诗的界定已经很清楚了，前面已经说了是第一首悼亡诗，那么就已经表明朱熹孔颖达的观点肯定错了。主要问题就在于是谁对于谁的悼念。对于这一点，今人普遍认为是丈夫悼念亡妻之作，至于作者是谁？也就是“我”是谁，已经不可考了。基于这一点，在一次品读这首《绿衣》，意境和脑海之中的情景立刻就不同了，整首诗的感情也变得更加细腻了，因为夫妻情，即便是悼念，缠绵悱恻之感也是必然会存在的，并且还能给人一种凄婉绝美之感。日色淡薄，似坠西山。天昏暗难见穹顶，地风急怎立双股。炎夏忽降骤雨，贪凉也须躲避。匆匆归家，却终不若雨急，苦被骤雨沾衣。漉漉绿衣怎着？宽衣解带难平。手持绿衣，反之黄里向外，当将其挂至榻边，怎奈思绪难填。缓缓坐至在鸳鸯榻，愁绪宛若窗前雨脚，丝丝线线，串串连连，无可断绝。绿衣黄裳落下晶莹水滴，珠圆玉润落地既成霹雳，散入黄泥。满心愁绪，何时能像这晶莹水滴般转瞬即逝，消散无迹？渐衰之手轻抚漉漉绿衣，停格于其上绿丝，衣丝俱微微磨损，正提示我记起你离去之期。绿衣绿丝，都出自你手，纤纤玉指，却能织成此衣。纤纤玉指，青梭穿行，捻针轻行，霎时便已成衣，赋予我手情形犹记。我想念你，贤德娇妻。回神勿念你，鸳鸯榻前悬绿衣。骤雨天亦难排暑气，顷刻津津水汗，又沾新衣。无奈何，忆及你粗葛细葛制衣，上身纵使炎夏仍旧两袖凄凄。我思古人，实获我心！参考资料：孔颖达《毛诗正义》、朱熹《诗经集传》、程俊英《诗经注析》
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