《玉台新咏》千百年来一直争议不断，原因自然是因为，它主要的读者是南朝梁时宫中“优游少托，寂寞多闲”的女子，而且诗歌的选题方向较为狭窄，向来给人的印象便是“撰录艳歌”，这样一来就给了后世诸多文人用以抨击这部诗集的口实。又由于其中的诗歌“词尚轻险，情多哀思”，同时这部诗集成书也全因简文帝萧纲，恰恰萧纲早期创作的诗歌同样“伤于轻艳，当时号曰‘宫体’”，而且当时出入东宫的诸多文人，所创作的诗歌大概也是为了迎合太子的喜好，题材内容基本也都围绕宫中女子的感情和生活展开，在这样的情况之下，撰录《玉台新咏》的先天条件就很好的具备了。虽然《玉台新咏》的前序中，编撰者徐陵有这样的头衔挂着，“陈尚书左仆射太子少傅东海徐陵孝穆”，让人怀疑不光序言不是徐陵自己所写，而是后人伪作，更有甚者，还怀疑《玉台新咏》都不是徐陵负责编撰，又有学者认为此集出自陈后主的妃子，也是我们耳熟能详的陈丽华之手，但依然有大多数人士认为，《玉台新咏》一定是徐陵在梁时所负责编撰而成，至于他的头衔，应该是此集成本后，后来的人们所加，也是可以接受的事情。那么，既然本书的出处已经有了多数人的论断，我们不妨再考虑这样一个问题：这部诗集算是后宫读物，而选择面的狭窄，使它无法像《诗经》那样题材广泛，但，有没有可能仅仅因为爱情的题材，而使其成为独特的诗教典范？一、我们先来读其中的一首诗：汉魏·刘勋妻王宋·杂诗二首·其一谁言去妇薄，去妇情更重。千里不唾井，况乃昔所奉。远望未为遥，踟蹰不得往。读古诗，特别是唐代以前的很多作品，不光需要将诗的内容作了解，还需要对其创作背景有个大概了解，同时对于作者的生平也需要心中有数，否则在品读的过程中，很有可能会错过其中的精彩部分。这首诗的作者是一位女子，名为王宋，她的丈夫是平虏将军刘勋。这位刘勋与曹操有交情，被孙策摆了一道后，于建安初投奔了曹操，曹操对他很不错，封为河内太守、平虏将军，一时“贵震朝廷”，本来王宋嫁给他后也是谨守礼仪，跟着他20多年，后来刘勋又喜欢上了山阳司马氏的女子，于是找了个理由：王宋不能生育，一纸休书将她遣出家门。这首诗正是王宋在还家的路上所作2首诗的第2首，属乐府诗之杂曲歌辞，在《艺文类聚》中又被列为魏文帝曹丕作品，作《代刘勋出妻王氏》，但我们仍以更早成书的《玉台新咏》为准，暂认定为王宋作品。同时又由于刻本的不同，个别字词存在差异，最大的差别在最后一字“往”，又有作“并”，更有作“共”字者，此从清吴兆宜注、程琰删补本。本诗全文相对浅显易懂，且无生僻字，主要还是反应女子即便被遣，依然对丈夫一往情深，最大的一个疑问在“千里不唾井”上，因此必须将这一个典故做一个说明。在唐代文人李匡文的《资暇录》中记载了这样的一个谚语，“千里井，不反唾”。说是南朝宋的一位官员，曾经在公家的馆舍中，将残草都倒入井中，很有些恶趣味，并且自言自语说，这次离开就是千里之外，永远也不可能重来了，谁知道命运总是会跟人开玩笑，某年某月的某一天，这位官员鬼使神差地有一次来到这个馆舍，打了井里的水来喝，早就忘了数年前自己往井里倒了多少草了，结果被草堵在喉咙中而身亡。二、本诗虽然简单，却至少有着两个方向的意旨值得人们深思：1、王宋在这首诗，包括前一首诗中，没有透露一点愤怒，或者更清楚一点说，女子甚至没有在诗中透露一点怨恨，有的只是对于丈夫无限的依恋，首2句就说“去妇情更重”，这是对于丈夫新娶妻子的回应，等于在告诉丈夫：虽然我已经被你休了，但是我对你的爱和依恋，只会比你现在的妻子更多。说到这一点，又不得不提及另一首古诗，也是收录于《文选》，而后被收录进《玉台新咏》，并且是排在开篇卷第一《古诗八首》的第一首作品《上山采蘼芜》，同样是一位被丈夫抛弃的女子，在上山采蘼芜后下山时重遇曾经的丈夫，对他不光没有一点的怨恨，依然对他像曾经的样子，“长跪问故夫，新人复如何”。我想，《玉台新咏》之所以这样安排，一定不会是没有原因的，正如《诗经》的开篇之作《关雎》，我们有着足够的理由认为，即便孔子没有对整个《诗经》中的作品进行大规模的删改，但一定曾经对其中作品的顺序作了调整，而《关雎》则是其中最为显著的，能够体现“思无邪”的典范之作。2、在这首诗中，更让人为之侧目的，是女子对于自己被抛弃之后的反应和态度，自己曾经侍奉20多年的丈夫，即便现在被迫离开，她的心也早已无法离开朝夕相伴的那个人，因此她才在路上“踟蹰”，很想再次回到现在离得还并不远的，曾经的那个家。即使被抛弃，她依然不会做出任何对他不利的举动，所以才说“千里不唾井”，意思是指，哪怕永远被遣归，她也绝对不会在背后指责他，又或者让他感到难堪，“不唾井”是最基本的道德品质，更不要说日日相伴，如今已经像亲人一般的他了。第3、4句其实是“去妇情更重”这句诗的注解，而女子真正想要表明的其实还是，希望有朝一日，自己的丈夫还能够将自己接回去，让自己重新回到那个住了20多年的家中。东汉时，虽然女子被休之后，自然也可以重新与另外的男子结婚，但是否真的与另一个人结婚，仍然会成为世人衡量其道德品质的标准。从这首诗来看，刘勋的妻子，显然是不可能再重新嫁给另一个人了，只想她的丈夫能够回心转意。三、从《玉台新咏》所选录的这首诗，包括刚才提及的《上山采蘼芜》，我们能够发现，这部诗集虽然面对的读者是宫中丽人，但对于诗教的道德品质衡量，显然也是经过了多重考虑的，我们不妨来将其与另外两个诗教典范做个对比。《诗经》和《古诗十九首》都秉承了一个最主要的基调，思无邪。而由于这一个宗旨，所有的作品呈现的风格基本上都会是“温柔敦厚”，正如刚刚提及的《关雎》，不光温柔，而且克制，虽然“窈窕淑女，君子好逑”，但只要没有获得正式的认可，或者关系得到正式确认，那么他宁愿“辗转反侧”，也不会做出进一步的举动，直到最后两情相悦，自然可以“钟鼓乐之”。《古诗十九首》的开篇之作是《行行重行行》，原载于《文选》卷第二十九之杂诗部分，又是一首温柔敦厚的典范，女子与丈夫别离之后，大概是知道丈夫在远方有了另外的家，但依然不改对他的痴心，当她的丈夫提出分手（或者叫抛弃）的时候，女子说出了让无数人泪流不止的2句诗，“弃捐勿复道，努力加餐饭”，这是说：至于抛弃我这样的话就不要再说了（言下之意是还会永远等他归来），你在远方一定要记得努力加餐啊。说回到《玉台新咏》，所有的诗作都有着一股优雅的气质，确实堪称温柔敦厚的作品了，更为重要的是，这部诗集不光收录了无数名家的珍贵作品，还将《古诗十九首》中的12首也收录了进来，其中就包括《行行重行行》，从这个意义上说，《玉台新咏》除了选录皇太子萧纲等人的作品是大范围的，选录古诗作品并非只是随意而为之，而是有着精心的安排的。抛开封建时期人们对于女子的诸多限制，《玉台新咏》秉承了前辈诗集的温柔敦厚，同时语言都极为优美，却并非全为典雅之作，又有着一些市井的烟火气息，“怨而不怒”的风格在其中得到了极好的展现，今天的这首诗更是其中的显著代表，连“怒”都消失了。因此，在我的想法中，若是将《文选》和《玉台新咏》放在面前，我的选择与梁启超的选择是一样的，“吾于此二选，宁右孝穆而左昭明”，显然，《玉台新咏》对于我来说分量要更重一点。既然如此，我想，这一部《玉台新咏》，在此前的年代里，又或者说包括今天的诗词爱好者眼中，都足以称其为诗教典范。至于其中对于如今不适用的东西，自然要剔除干净，最重要的，还是领略其中的——温柔敦厚、怨而不怒。想了解更多，
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