二．洪秀全精心打造“天”字号品牌，政权弥漫着浓厚宗教色彩
有了一定的武装准备和金钱粮食储备，洪秀全应“红羊”之谶，在丁未年（年）从广西金田出发，开始了他的边打边抢、边占地盘边进行宗教说教的战斗行程。在作战行程中，他没有忘记继续利用宗教的魔力来给现实生活中的自己增加神秘感。在咸丰二年十月攻打湖南长沙时，他就玩了一个小伎俩，谎称在长沙南门外得到天帝所赐的“玉玺”一方，从而赢得胁从者高呼“万岁”。
洪秀全处心积虑、绞尽脑汁，要给追随他的信徒们一个强大信息：他是上帝派来拯救人间的，他要始终高举“天”字号大旗行事，这样才更具神圣性和感召力。他在占领一个地方后，如果条件许可，不忘让人建筑一个小高台，好让他“演说吊民伐罪之意”，向普罗大众宣传他带有西洋宗教味道的平等自由思想。即使后来到了江宁定都，他也日登高殿，集众演说，表示要给人民以自由权，同时提倡解放妇女。
洪秀全倾力打造“天”字号魔幻品牌，我们可以从五个方面来认识。
首先，从政权名称看。洪秀全深知名不正则言不顺、言不顺则事不成的道理，他将自己寻求建立的政权定性为如同“天国”一般，他要以救世主的姿态来为天下谋求太平，所以又将他的天国冠以“太平”二字，称“太平天国”。纵观中国几千年的奴隶制封建制王朝，又有谁有这么大的胆识把自己建立的政权与上天攀附上而称“天国”？洪秀全是第一人，因为他是靠“上帝会”起家的，再说他自称是上帝耶和华的第二个儿子呀，由他建立的国家当然叫“天国”了。
其次，从都城名称看。在血洗江宁城后，洪秀全要在此定都了。此前的江宁城名称已有许多，如南京、建康、建业、金陵等，“洪秀全既破金陵，遂建伪都”，将都城的名称定为“天京”。都城名称仍然离不了一个“天”字。纵观中国历史地名，以“京”字命名的城市有许多，除南京还有东京、西京、北京、汴京、盛京等，基本遵循的是以方位、地域和赞颂为原则，而“京”是指地面上范围较大的高地。洪秀全称自己的政权都城是“天京”，说明这里将是他沟通天与地的理想高地，他将在这里履行天帝之子的神圣使命，替天发布旨令。
第三，从宫室制度看。洪秀全定都江宁后，一切文武之制都由东王杨秀清来主持制定。其宫室制度既有封建王朝的成分，又充满了宗教大主教的礼仪待遇。洪秀全自称“天王”，在他的天王府里，有一个“龙凤殿”，类似封建皇帝与大臣议事的朝堂。每次开会议事时，首先是鸣钟击鼓，然后洪秀全升座，座间要张挂红幔。诸王丞相两旁分座，依官职顺列。众将则侍立于后。议事毕，再鸣钟伐鼓退朝。这里还有一个专门为洪秀全打造的“说教台”，平时每日中午，洪秀全都要御此讲演。只见他身穿黄龙袍，头冠紫金冕，冕垂三十六旒。他的身后有二侍者持长旗，上书“天父、天兄、天王、太平天国”几个大字。到了后期，据说又改书为“上帝天囯、天父、天兄、天王、太平天囯”几个大字了。洪秀全的说教台呈圆形，高五丈，有一百步台阶。说教时，官民皆入听；其有意见者，亦可登座陈说。文左上，武右上，士民由前后路直上，立有一定之位。“天”字在王府宫中已是十分抢眼，舆论导向已十分明确。
第四，从礼仪服饰来看。洪秀全利用宗教教义来称自己为天国的“天王”，但在服饰问题上却又回到了人世间。为了强调自己的政权与满人建立的清朝政权有别，竟然也扛起了朱元璋的明代大旗，不再称自己是天帝的次子了，而是称自己是朱元璋的“不孝子孙”了，让群臣称颂他是“明代后嗣”，并且举行盛大祀典，拜谒明太祖陵即明孝陵。其祭祀时的祝词是这样的：“不肖子孙洪秀全得光复我大明先帝南部疆土，登极南京，一遵洪武元年祖制。”军士们夹道欢呼洪秀全为“汉天子”。洪秀全以汉家天子身份颁发登极制诰，一方面表示与清朝政府对抗，一方面也是为了临时淡化政权的宗教色彩，努力使自己的政权合法化并得到大众的认可。所以他在服装颜色方面也是“尚黄”，体现皇家文化传统。洪秀全的天王金冠是雕镂龙凤，如圆规沙帽式，上绣满天星斗，下绣一统江山，中留空格，凿刻“天王”两个金字。洪秀全作为天王，身作黄缎袍，袍上绣有九条龙。自诸王以下至侯相，袍上绣龙数量逐渐递减至四条龙。既是“天子”又是“天王”，洪秀全比一般封建帝王要多一个“天”字，是双料“天”人。
第五，从“天保城”“地保城”地名看。洪秀全为了加强对都城的防务，在阵地防御方面有两个著名的军事要塞堡垒，即位于今天南京东北部紫金山与明城墙“龙脖子”那一带的“天保城”与“地保城”。
必须指出的是，南京市长期将这两处地名写成“天堡城”“地堡城”，并且在公布文物保护单位时也用了这个名称。估计当事人也是想当然办事，认为这两处是军事堡垒，所以就将“保”变成了“堡”，并且还请著名书法家题了字，谬误流传至今，真像倒被掩盖了，实在到了修正的时候。
《清史稿》“洪秀全列传”等明确记载，从同治二年四月开始，为了攻克洪秀全的老巢，曾国荃用近8个月的时间，采取挖地道、挖战壕等军事手段，终于在年底形成了对江宁城的长达一百多里的包围圈。他的指挥所就设在今南京城南的雨花台地段。同治三年春开始，政府军不断夺取关隘要道，江宁城的东、西、南三面全部为政府军所据有，惟钟山石垒未克，城北两门尚未合围。
太平军李秀成也曾亲自带领将士从钟山南面冲杀出来，进攻政府军大营，但还是被打败，不得不退到位于钟山上面的天保城军事堡垒中。政府军将领沈鸿宾等“挟火毬箭掷垒中，寇突火跳，遂克钟山石垒，寇所署伪天保城者也”。请注意，史籍中出现的是“天保城”字样，而不是“天堡城”。
《清史稿》在另一处记载中也写到：“同治三年春，克钟山天保城，城围始合。”曾国荃分别命令诸将，领兵驻屯太平门、洪山、北固山军事要道，堵塞神策门，同时利用玄武湖水面，从而形成了“江宁四面成包举之势，寇援及粮路皆绝”战略格局。
当时国内还存着着河南的捻军在安徽、江西等地造反现象，为了控制住全国局面，同治皇帝敦促曾国荃尽快拿下江宁城，让这座城市尽快重新回到清政府手中。于是曾国荃在攻克天保城后，准备迅速拿下地保城。
《清史稿》记载：“（曾）国荃进攻钟山龙脖子，寇所称地保城也”。接着又说：“我军自得伪天保城后，城寇防守益严”。
地保城离主城区更近，是江宁城安全最要害处，太平军在丢掉天保城后，对地保城扼守是更加拼命，但很快就被政府军李祥和带领的队伍攻破。夺得地保城后，曾国荃就在上面筑炮台，每天发巨炮轰击江宁城，居高临下，江宁城的形势已完全在曾国荃的掌控中了。
同治三年（年）六月十六日，曾国荃饬诸军发太平门地雷，塌城垣二十余丈，前敌总兵李巨典、朱洪章等九人先登城，诸将分门合力，攻克江宁城，获伪玉玺二方、金印一方。今天的南京城墙太平门那个大豁口，就是当年清朝政府军与太平军战斗时留下的，南京人仍然称那个地段为“龙脖子”。
再说“天保”一词出自《诗经小雅》中的《天保》篇，其中有“天保定尔，亦孔之固”等诗句。洪秀全以“天保”作为军事堡垒的名称，表达了希望城防工事得到上天帮助且更加牢固的愿望。如果将“天保”误作“天堡”，那就低估了洪秀全这位“天王”精心打造“天”字品牌的良苦用心。有了“天保”，与之相应的“地保”就属正常了。在今天的南京市，仍然有天保桥、天保村、天保街，下关一带原天主教信徒集中居住的地方有天保里、天光里、天祥里等地名，都与当年洪秀全倾力打造“天”字号品牌有关。
年3月28日于金陵四合斋
作者束有春，文学硕士，研究员，文史专家。长期从事我国文化史研究和文化遗产保护，出版《感知风骚时代》《金陵四合斋诗文（不惑集）》等学术著作多种。现为《炎黄文化》杂志副主编。（