对于喜欢古代文化的读者朋友们应该都清楚，《诗经·卫风·氓》是我国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。该诗讲述了一名女子从恋爱到结婚最终婚姻悲剧的故事，并由此告诫后人不要不顾一切地坠入爱河，并把矛头直指女性——“士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也！”女子一旦陷入了爱河，不同于男子，是脱不了身的。由此可见，古代的婚恋观对女性并不友好，男女地位不平等，“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”表现出古代社会妇女在恋爱婚姻问题上备受煎熬，剥削与压迫和精神上的摧残。一名年轻的女性，为了心爱之人陷入情网，冲破了“父母之命，媒妁之言”的束缚，打碎了传统婚恋的枷锁，最终却难免被抛弃的命运。这些足以看出古代封建社会男女地位不平等在婚恋带来的弊端。在“父母之命媒妁之言”离我们远去的时代，我们依然要以此为戒。这不禁让我们深思，自由恋爱，并不是哪朝哪代都值得推崇和提倡的，“父母之命，媒妁之言”看似老旧之言论，但在古代其实是比较能被认可与支持的。
旧社会的婚姻制度到底是怎样的呢？对自由婚姻观又持有多高的赞成度呢？在这篇文章中，让我们一同去了解一番。
其实，由于我们国家历史悠久，而人类需要繁衍，文化需要传承，聪明的原始人已经认识到这一点，沧海桑田之中，我们有着各种各样，极具特色的婚姻形态。
早在原始母系社会向父系社会过渡时期，形成了一种婚姻，叫做“抢劫婚“。那时候，女性在思想上仍处于较高地位，大多数女性不愿意“下嫁”男方，于是男方往往使用暴力，将心仪女子用棍棒敲昏，用绳子直接捆绑带走等等，这对女性来说无疑是野蛮且恐怖的，这时候的婚姻还谈不上自由，只能说是为了繁衍生息而进行的野蛮的掠夺行为。
“交换婚”源于原始父系社会，族人通过互相嫁女儿的方式，表示友好，暗则一方面是为了扩张领土，避免冲突和损失男丁，另一方面也可以防止对方侵略本族领土。这时候的婚姻对女性来说显得更为不利——不仅丢失了女性在族系中的主要地位，婚姻大事身不由己，被当作物品一样互相交换，而且往往会遭到他族歧视，更谈不上幸福。那时候的婚姻，甚至在如今看来谈不上是婚姻，没有幸福与自由可言。
近亲结婚被大多数人所熟知。中国在春秋战国时代就得出来结论：“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十三年》）这两句大意是：同族男女结成夫妻，生育的后代就无法正常繁衍。不过，古代人对于表亲之间的结婚一直不那么在意，两汉时代、魏晋时代，都有着表亲通婚的流行。但是唐宋之后，就逐渐消失了。
纵观中国上下五千年的历史长河，唐朝，无疑是婚姻制度开始完善的开始。唐朝作为封建社会的繁荣时期，又属于开放性社会。所谓的开放，不仅表现在政治文化思想的开放与先进上，婚姻制度的完善与开放也同样是开创时代的先河。《唐律·户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。这已经十分接近现代化的婚姻法。在这个时期，男子可以大胆追求自己喜欢的女子，并与之结为夫妻，更重要的是，女性在唐朝的社会地位得到了提高，在这之前，女子被“贞节”二字约束，所谓贞节，其实就是不得改嫁，不得失身，但在唐代，女子被允许改嫁，故离婚在唐代极为常见，人们不以为然。这种贞节观念的淡漠，男女恋爱的自由在整个封建社会如一面鲜明的旗帜，高高地飘扬在盛唐婚姻制度之巅，也前所未有地，给“父母之命，媒妁之言”一论重重的一拳！
如今，我们已经形成了完善的婚姻法，有着被大众认可的婚姻制度，但不管你听从父母的安排，讲究“父母之命，媒妁之言”，或者适应时代的潮流，自由大胆追求所爱之人，都要记得在爱情面前保持理性认识与冷静考虑，避免重蹈覆辙，上演《氓》的悲剧。最后笔者也真诚地祝愿诸位都能和心爱之人幸福生活，不留遗憾，不负此生。
感谢观看由「南書（书）房」带来的独家原创文章，如有不足之处，还请诸位多多指正。