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如果说荷马史诗是希腊文化的骄傲和光荣，那么，《诗经》则是中国人民引以为自豪的不朽的文学瑰宝。
与荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》所采取的长篇英雄史诗的形式不同，《诗经》是一部大规模的诗歌总集。它收入公元前十一世纪（周初）以迄公元前七世纪（春秋中叶）左右约五、六百年的诗歌，凡首，分为《风》、《雅》、《颂》三大类。这些作品以多姿多彩的笔触，描绘了当时社会生活的方方面面。其中，有对当时的社会政治生活、经济制度、生产状况以及重大历史事变的反映，有对统治者残暴、丑陋和无耻行径的揭露，有对劳动人民的疾苦和愤藏的渲泄，也有对于爱情悲欢、生存价值和未来理想等内心生活的吟哦，……譬如工师之建宅，或雕阑，或画础，或殿堂，或苑榭，合在一起俨然成为“时代精神所居的大宫阙”，置诸世界“巍峨灿烂的巨大的纪念碑底的文学”之林而毫不逊色。
《谷风》是《诗经·邶风》中的一首。本诗与《卫风·氓》等篇，同为著名的弃妇诗，描写妇女被丈夫遗弃后的悲愤心情，从一个侧面控诉了夫权统治和礼教压迫下劳动妇女的不幸遭遇。
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑矣。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能慉，反以我为雠，既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
诗以女主人公的口吻，叙写自己从被丈夫蒙骗、若辱到遗弃的全过程及其情绪变化，比较生动细致。
她出嫁以后，谨守夫妇常理，与丈夫同心同德，勤俭持家，和睦邻里，有贤妻的美德。她丈夫起初也曾与她海誓山盟，“德音莫违，及尔同死”。但曾几何时，随着家境由贫困到富裕、女主人公因劳累而失去青春美貌，这个十是的伪君子便露出了本相。他先是喜新厌旧，另娶新欢：
“宴尔新婚，如兄如弟。”“宴尔新婚，不我屑以。”
这个无耻的负心汉把自己的结发妻子抛在一边，全然陶醉于新婚淫乐之中。接下来，他为新人的美色所惑，对她就更看不入眼了。于是，他一不做二不休，把女主人公一脚踢出了家门。更为可气的是，他竟绝情得连送也不送：“不远伊迩，薄送我畿。”勉强送到门槛里就算完事。
诗内时尔流露出女主人公对昔日生活的眷恋之情，这是她性格中柔弱的一面。
但更主要的是表现她坚强的、敢于同现实相抗争的一面：
不我能慉，反以我为雠，既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
她愤怒地指责丈夫以怨报德，忘恩负义，对自己的悲惨命运和不公平待遇提出了有力控诉。但由于当时礼教统治i益加剧，丈夫停妻再娶、虐待发妻等种种劣迹得不到社会舆论的谴责，她的不幸也得不到社会正义呼声的同情和伸张，这就在一定程度上揭露了弃妇悲剧命运的深刻的社会根源问题。
这首诗体现了劳动人民的思想感情。
女主人公对自己的不幸遭遇深感哀怨和悲愤，但不伤感、不颓唐，诗情淳厚，有较强的现实主义色彩。全诗叙事与抒情相结合，有穿插，有映衬，有比兴，回环往复，浑然交融，避免了单纯的平铺直叙。整首诗共六章，每章八句，基本句式是四言体；但也富于变化。音韵和谐，节奏迫促，给人以质朴明快的美感。