出自全唐诗卷37第14
作者王绩（？-），生于绛州龙门，祖籍太原祁县（著名的太原王氏），家族六世冠冕，哥哥王通为一代大儒，也是初唐四杰王勃的爷爷。
王勃有名，叔爷爷亦不虚。隋唐之交，王绩也是人物，新旧两唐书隐逸列传里头一位出场。其一生三仕三隐：在隋朝任扬州六合县丞时因嗜酒被弹劾还乡。李唐建立，王绩被征为门下待诏，享有“斗酒学士”的美名。不久称病去官，后因家贫赴选，求为太乐丞。在善于酿酒的太乐署史焦革夫妇去世之后，王绩又一次弃官，彻底隐居，直至人生的最后。
《野望》，是王绩有名的诗篇，被公认为现存创作时间最早的成型律诗，其内容旨意、表现手法亦值得玩味，是唐初少有的表现了自我意识的的作品。
东皋薄暮望，徙倚欲何依薄暮，临近黄昏；徙倚，徘徊
黄昏时分，东边的高地上，我徘徊不定，不知归依何处？
皋，指水边高地。东皋是地名，与南边的山、东边的湖类似，未必是行政区划意义上的确切所在。王绩归隐之后自号“东皋子”，流传下来的诗集也叫《东皋子集》。
“徙倚”一句引领全篇。让人回想起系列第15期杨师道的《还山宅》（“暮春还旧岭，徙倚玩年华”），也是一句“徙倚”奠定全诗情感基调。不过杨师道表达的是确切的喜悦，王绩这里却是朦胧的惆怅。“徙倚欲何依”，实质上就是徘徊无所依，特意写成含蓄克制的问句形式，诱人玩味。
树树皆秋色，山山唯落晖一棵棵树、一座座山，笼罩在夕阳的余晖下，尽是秋日的萧索气象。
秋天、傍晚恰是一年之中、一天之中最易诱发消极情绪的季节和时分。这两句正是对首联的回应：眼前这一山一树皆不可依。
牧人驱犊返，猎马带禽归触及劳动人民，是盛唐田园诗的正宗笔法，而早在隋唐之交，王绩就已谙此道。放牧的村民驱赶着牛犊，骑马的猎手携带着猎物，在傍晚时分回归村庄。富有生活气息的图景，与上一联构成动静对照。这多出的几分生意，会为徙倚无依的诗人带来什么不同吗？
相顾无相识，长歌怀采薇相互对看，却并不相识，我只好放声长歌，缅怀起采薇的古人来。
第七句着实无情。上一联稍稍撩拨起的什么，就此被冷漠地摁死。你不认识我，我不认识你，你我的世界只是平行。牧人、猎人的眼里，“我”是一个外人；在“我”看来，牧人、猎人的生活，也与我无干。打着照面，物理上的距离那么近，而现实中人与人的关系，尤其是在精神层面，却存在着天然的隔阂。
表达对田园牧歌理想化的向往，是田园诗老练的套路，这首《野望》却颇为意外，描摹劳动群体的日常，为的是营造“格格不入”。“返”和“归”，牧民、猎人有自己的归宿，而徙倚四望的“我”却找不到归宿，惟有转向古代，试图从采薇的隐士那里寻求精神慰藉。
薇，是一种植物；采薇，是内涵丰富的典故。《诗经·召南·草虫》“徙彼南山，言菜其薇。未见君子，我心伤悲。”又有《诗经·小雅·采薇》“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”前一首本意是妻子思夫，后一首则是戍卒思乡，与本诗关联不大。
匹配的典故出自《史记·伯夷列传》。周武王灭商，伯夷、叔齐耻食周粟，不愿做周朝的臣子，隐于首阳山采薇为食，最后饿死。采薇也演变成了隐逸的代称。伯夷、叔齐事迹贞烈，且留有歌曰“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”历来有学者以为，王绩此诗，是感伤隋朝灭亡，有志效法伯夷、叔齐。可是，王绩后来的行径与此不符，留存的诗文亦难觅对旧王朝的依恋。
伯夷、叔齐不食周粟诗人所言“采薇”，未必要确凿成具体的人具体的事，更多属于隐逸生活的泛指。一种推测，这首诗作于王绩仕与隐的过渡时期，且可能是第一次从仕转隐。北山、东皋，是诗人固定隐居的地方，若已是习惯了归隐，又岂至于与当地人“相顾无相识”呢？王绩第一次去官在隋末，可以想象，时代的压抑，个人境遇的变迁，流变成诗中无处归依的不安。篇末流露出对古代隐士在精神上的向往，而若真到了现实，例如像牧民、猎人那般地过活，却还不曾认真地思考过。格格不入，无处归依，大概就是本诗的主题吧。