%%%子曰：“诵诗三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②。虽多，亦奚以③为？”
①达：通达，通晓，懂得。②专对：独立对答，指独当一面的谈判交涉。古注举庄公十九年《公羊传》说：“聘礼，大夫受命，不受辞，出竟，有可以安社稷，利国家者，则专之可也。” ③以：用。
孔子说：“熟读了诗经的三百多篇诗，应该会处理政务，办理外交了，如果把政事交给他，他却不能通达，派他到国外办事，外交辞令不能独立应对，诗读的虽然很多，却又拿来做什么用呢？”
本章继续前面数章，讲为政者要有一定的文化素养，但是，文化素养并不是附庸风雅。
孔子强调读书的重要，但更重要的是学以致用，解决社会人心的根本问题。诵诗三百，相当于我们现代所谓的学习，而古人做学问，不只是这种记诵之学。
《论语集解》注疏：“专，犹独也。”《左传·襄公十九年》服虔注：“专，独也。”胡炳文《四书通》说：“古者遣使，有正有介，正使不能达，则介使助之；如正使自能致辞，不假众介之助，是谓能专对。”
西周时期，《诗经》是培训政治人才的教科书。关于学习诗经为什么就可以通达政事，《论语集注》说：“本人情，该物理，可以验风俗之盛衰，见政治之得失，其言温厚和平，长于讽喻，故诵之者，必达于政而能言者也。”
《毛诗·序》也说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”《汉书·艺文志》这样说：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这些，都足以说明学习诗能通达政事的道理。
诗教精神，发之于心而应之于物。
《诗经》之中，含蕴着人文事理，情感抑扬舒卷，时代兴废轮替，以及百科常识等方方面面的知识体验。
《诗经》的学习，最主要的目标是实现对人的感知、识别，以及反应、应对能力的开发，以及思维的训练。得诗教之旨的人，能够通达人情事理，政治事务，待人接物言语有度，恰合时宜。
孔子重视诗教，季氏篇有“不学诗，无以言。”但是，并非背诵诗经章句就可以言了。
程颐说：“穷经将以致用也，世之诵诗者，果能从政而专对乎？”如果“其所学者，章句之末耳”，那么这就是“学者之大患”了。
理论的学习是为了指导实践，岂是为了逞口齿之利，而屡屡招来别人的憎恶？如果学习以后在施政实践中，死守教条，对于政务，不能通达；出使四方诸国，不能够识别、感知而独立应对外交风云变幻，只能习诵章句之末事，背诵的东西很多，也不会有什么作为。
德才学三者兼备，才可称之为人才。德决定了器具的容量，才具与学识互为补充，后天学识是开发和弥补先天才具的主要手段。对于诗经三百首能够背诵，应该是一件很了不起的事情，如果用现代的标准，大家都会认为他是有学问的人了，但是，学者谨记，知识的学习，目的在于致用，这就需要能够解决实践中的问题，而不是装点门面，附庸风雅。
这一核心精华，很久以来，被我们遗失了，于是，似乎好像我们的文化出现了缺陷。这里再一次提出这一问题，希望引起好学之士的重视。
孔子杏坛讲学图