中国自古是一个诗教大国，我们最古老的胎教，用的就是诗经。据说，周文王的母亲怀孕后，每天都要做一件事，就是令瞽诵诗。
生活在现代化的快节奏之中，若只顾着沿道路加速行驶，必然会忽略两旁美的风景。所以，我们不妨把脚步放慢，让努力挣扎向前和脆弱敏感的心看到风景，看到诗，看到美。
关雎先秦：佚名关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
美好的女子在浅水中采摘荇菜。这无疑是一道亮丽的风景，任凭“君子”尽情地欣赏——姑娘在劳动，自然不容易发现远处的“敌情”。她弯下腰身的姿势，又突显出身材之婀娜。而她下水时总要向上挽起裤腿儿，这又露出了一截养眼的皮肤来……想起徐志摩的诗：“软泥上的青荇，油油的在水底招摇。在康河的柔波里，我甘心做一条水草！”水草，可以缠住她的脚，牵着她的手；水草，可以跟她走……
蒹葭先秦：佚名蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
在三百首诗中，最喜欢的莫过于《秦风蒹葭》。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这样的千古绝句经久不衰，得以让今人与古人跨越时空的距离，共同去瞭望那在水一方的伊人。
诗经·陈风·月出先秦：佚名月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
《月出》的意境是迷离的。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。诗从望月联想到意中女子的美丽，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的体态，越思越忧，越忧越思……深沉的相思，美人的绰绝，月夜的优美，构成了动人情景，又别是一番诗情画意了。
国风·郑风·子衿先秦：佚名青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
我猜想：创作这首诗的人首先自己是一个沉醉于爱情的人，或者说对爱情有深刻体会的人。即使是表一种情，选择的意象也如此巧妙，选择对方那青青的衣领，不是你深深地萦绕在我的心中，而是沉淀于心的是你那贴身的青青的衣领。多浅显、贴切而又独特的意象啊。紧接着，诗人的情感急转直下，“纵我不往，子宁不嗣音？”由前面深深的思念，转到了下面淡淡的怨恨：即使我不能去看望你，难道你也不能来看望我吗？怨由爱生，更能突出爱恋之深。
国风·郑风·野有蔓草先秦：佚名野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
国风·卫风·木瓜
先秦：佚名
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
这首来自三千多年前的诗歌，朴实地说着：你将果子送给我，我把美玉赠给你，不是因为要报答你，而是存了一颗永远交好的心啊！有人会说：“有谁会这么蠢呢？用价值连城的宝玉去换取随处可见的果子？”诗歌里却再三强调，真诚地述说：这并不是不是我人傻钱多，而是想要与你永远交好。因为在这份不等价的馈赠里，等价的，是我们的真心。
王尔德说：诗是强烈感情的自然迸发，其源泉是静静的回想的感动。那些惊艳了三千年的诗经，曾写尽了多少的繁华与泪水，激荡与哀愁，缱绻了多少相思。美到极致的事物，恍惚有些不真实，感动却依旧自心而过。