《周易》一书是战国写成的。
《诗经》是春秋成书的，早于《周易》。
《周易》的作者是一个熟读《诗经》的大儒，所以卦爻辞里面大量引用、化用了《诗经》中的句子。
比如《大畜》卦，就有一句繇辞完全抄了《诗经》——只不过因为抄错了一个字，使得后人都认不出来罢了。
这句繇辞里面，还暗藏着一个鲜为人知的典故。
不信？往下看。
一、何天之休通行本《周易》中，《大畜》卦的上九爻繇辞是这样说的：
何天之衢，亨。
同样的句子在《诗经》里面也有，分别是“何天之休”和“何天之龙”。
这两句诗，出自《商颂.长发》
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。——《商颂》
句子的“何”乃是“负荷”、“蒙受”之意。
“何天之休”，是蒙受了上天的荫庇。（休是“庥”的假借，庇荫之意。）
“何天之龙”，是蒙受了上天的恩宠。（“龙”是“宠”的假借，恩宠之意。）
那么，《大畜》的这句“何天之衢”究竟是蒙受了上天的什么呢？
衢，是道路的意思。
用在“何天之*”这个句式里面明显不妥——天道可以遵行、尊崇，但是不可能用来蒙受和负荷。
诗经里面还有“受天之祐”、“承天之休”、“承天之宠”等等句式，最后一个字都是表示上天的恩赐庇佑，绝对不会说什么天的“衢”。
所以，《周易》里面这个“衢”字明显抄错了。
原本应该是什么字？
就是《诗经》一模一样的“休”字。
不信？往下看。
二、阜阳版《周易》两千多年来，通行本《周易》流传最广，然而它并不是最好最准确的版本。
这个版本的《周易》有很多借字、漏字和错字。
只不过，由于其他版本的《周易》没有流传下来，导致两千多年来大家都以这个通行本为准。
所幸近几十年来，考古陆续发现了三个版本的《周易》：
阜阳双古堆《周易》、长沙马王堆《周易》、以及上海博物馆收藏的战国版《周易》。
经过比较，我们认为，今本《周易》与阜阳汉墓中的竹简版《周易》同出一源，而且很可能阜阳版《周易》就是通行本的母本！
另外两个版本则与今本的文字有大量不同，可以帮助我们校正今本的错误。
比如《大畜》的这句话。
在马王堆帛书里面写作“何天之瞿”。
在上博楚简里面写作“何天之（丘木）”。
帛书版的和阜阳版的其实都是错的，“瞿”和“衢”只是五十步笑百步。
上博简则是最早的版本，上面写的这个（丘木）字，专家们没有见过不认识，但是我们可以肯定它就是“庥（休）”字！
古文“庥”和“休”字同，表示荫庇之意。
休字在古音里面属幽部，而卦名《大畜》的“畜”字也是幽部，正是押韵！
再看《大畜》其他几句繇辞，“良马逐”的“逐”、“舆脱辐”的“辐”、“童牛之牿”的“牿”都是觉部，古音里面幽部和觉部正可以合韵！
所以，不论从字形还是音韵来说，《大畜》的上九繇辞都应该是“何天之休”，不是什么狗屁不通的“何天之衢”！
《大有》卦的上九繇辞也说“自天佑之”，这个来自上天的护佑，就是“天之休”！
三、商汤的故事《周易》的作者为什么要引用《诗经.长发》里面的“何天之休”这句话呢？
这要从《长发》这首诗说起。
《毛诗序》云：“《长发》，大禘也。”指出《长发》这首诗是在举行禘祭时的宗庙乐诗。
禘祭主要是祭祖。
王者禘其祖之所自出。
《长发》是《商颂》里面的一首，是春秋时期宋国的国君祭祀祖先契、成汤等先王的诗歌。
诗中大量篇幅用在对成汤的歌颂上。
“何天之休”等等这一大堆话都是歌颂成汤的。
成汤具有很多美德，“不竞不絿，不刚不柔”、“不震不动，不戁不竦”……等等。
成汤还有很多嘉言懿行，都记载在《尚书》中，比如《汤诰》、《汤誓》等。
所以，易传《大象》在解读《大畜》这个卦的时候就说：
《大畜》，君子以多识前言往行，以畜其德。
意思就是说《大畜》这个卦里面有过去商汤的很多有德的言行，值得后世君子效法学习，如此方能像商汤一样“何天之休”！
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》说文解字系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。另外，本号作者郑重声明：本号所写一切《周易》有关文章，均与星座命理运势无任何关系，作者创作领域被系统自动判定为星座领域且无法更改，感谢系统全家！