将《诗经》最显著的文学气质定位为“纯美”，并不是今人的臆造，而是孔子的论断——诗三百，一言以蔽之，思无邪。“思无邪”多么言简意赅的论断，毫无邪念，思想纯美。有趣的是，尽管很多人都知道这句话是孔子对《诗经》的论断，但却不知道，其实“思无邪”三个字，也是出自《诗经》本身。
《诗经·鲁颂·駉》写到：“駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂”。翻译成白话就是：鲁僖公养马众多，它们一个个膘肥体壮，能征善战，鲁僖公的思虑真是正确，这是为了国家的安全和长远发展。
言归正传，“思无邪”已经成为《诗经》气质的定评。那么，《诗经》中大量描写男女思慕之情的诗篇，是怎么做到既感情炽烈，又纯真无邪？既发乎于情，又止乎于礼呢？事实上，我们完全可以从《诗经》中最经典的情感金句中一探奥妙。
第一，《关雎》：女子之美，美心为上
《诗经》开篇，也是最广为人知的一篇，便是《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这一篇最为出名，却也长期承受着一个深刻的误解和一个广泛的忽视。“一个深刻的误解”，就是很多人把“好逑”理解成“喜欢追求”之意，事实上，它指的是“佳偶良伴”。“一个广泛的忽视”指的是很多人只把“窈窕淑女”简单理解为“美女”，却不去深究：“窈”者，美心也；“窕”者，美状也，“淑”者，善好也。所以，这句诗其实是告诉人们，男子追求佳偶，要重视女子之美德，而完全不是见色就会起意的意思。
第二，《击鼓》：生死之约，相守白头
对于真心相爱的人们而言，最大的痛莫过于生离死别，最大的幸莫过于白头偕老。这两种境况可以说道尽了爱情的两个极端。在《邶风·击鼓》中，这两种爱情竟然被写到了一处：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。人生纵有生离死别，你我二人依然海誓山盟。如果有幸牵得你手，今生定要白头偕老。多么浪漫，多么纯美，多么炽烈！在《诗经》带给人们的无限感动中，《击鼓》篇绝对功不可没。
第三，《黍离》：得一知己，人生足矣
清代学者何溱曾创作一副对联：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。这种“知己”之情，当然不局限于性别，如果男女之间，既有感性的爱慕，又是精神上的知己，那真是难得至极之幸事。对此，《王风·黍离》的表达堪称绝唱：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。人生有你，彼此相知，哪怕被全世界误会，甚至被全世界抛弃，我都浑然无惧，我都饱含勇气，因为世上有你，因为你我相知。多么感人肺腑，多么洞彻心扉！
第四，《子衿》：你之毫发，皆动我心
“青青子衿，悠悠我心”，因为曹孟德的一曲《短歌行》，这句诗被引申出“求贤若渴”的意思，也变成了“男人之间的事情”。事实上，在《郑风·子衿》中，这句诗表达了女子对相爱之人的无限眷恋，“你的一个青青的衣领，就让我惦念不停。”这不正是热恋中人的真实写照吗？不需要写人，不需要绘事，文学的手法何其高妙，只是你一角青青的衣领，就摇动起少女心中无限的情思。若为《诗经》中爱情金句排名，《子衿》这一句绝对位列前三。
第五，《蒹葭》：求而不得，迷离动人
很多时候，最打动人的并不是爱情上的“大团圆”，相反，恰恰是意中人的“相遇却不能相守”。《秦风·蒹葭》就把这种爱情写到了极致：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。起赋，比兴，美人出现，却在水一方。逆流求之，道阻且长，顺流寻之，她就在那水中央。好一个“宛在水中央”。中华美学的重要旨趣就在于“似与不似”之间。就这首诗而言，美就美在“可见与不可得”之间。虽然美人可见，但却没法得见。无限迷离，无尽怅惘，真是写尽天下爱情憾事。
虽然，这五首诗只是《诗经》的冰山一角，但我们却可以从中感知《诗经》那种浓而不烈、炽而不越、真而含礼的爱情世界。所以说，思无邪，至纯美，真是《诗经》带给今人最大的审美享受，也是它能够跨越千年而不衰的文学密码。