周朝先民的爱情观是什么样的从诗经中就

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自古以来,爱情一直都是文人墨客永恒的歌颂主题。无论是李商隐的“相见时难别亦难”、苏轼的“十年生死两茫茫”、张先的“心似双丝网,中有千千结”,还是纳兰性德的“人生若只如初见”,在让人感动落泪的同时,无不牵动了我们那颗向往爱情的心。说起来,中国人最早最纯真的爱情,大概是从《诗经》开始的。《诗经》是我国现存最早的涉及到男女爱情的诗歌总集,是周朝人民(尤其是周朝女性)爱情观念的最生动体现。从《诗经》中,不难发现周朝人在爱情观念方面有三点共同之处。

▲清代官刻本《钦定诗经汇纂》

第一,重视礼教,讲究循礼而行。古代是十分重视家庭和礼教的,周朝更是极重视伦理道德,基本上都是循礼而行的,不会越礼而为。比如开篇的《关雎》:“关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑”便体现了男子的择偶观,需要说明的是,“君子好逑”中的“逑”的意思是配偶,指的是一位成熟优雅的淑女,而不是像现代人所误解的那样。在周朝,只有认定这位女子是自己合适的配偶,人们才会去追求。

▲今人复原的“关雎”场景

第二,天真烂漫、自然流露本性。在《静女》中便真实表现了一对热恋男女真挚纯洁的感情:“静女其姝,俟我於城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女以为美,美人之贻。”男子的情人给他送了彤管、茅荑等信物,这让男子欣喜若狂。这首诗深刻体现了少男少女天真烂漫的感情和不矫揉不造作、真挚自然流露本性的约会经过。

▲古画

第三,拥有自主意识。《氓》讲述了一位古代的妇人从恋爱、结婚到被抛弃的经过,但这位妇人遭到遭弃后却没有屈从于命运,而是勇于表达了自己内心的不满。“于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”不得不说,这在古代男尊女卑的时代背景下,是十分难能可贵的。

▲《诗经》批本

另一方面,《诗经》之中还有大量描绘女子主动向男子示爱甚至大胆追求爱情的诗歌,这也冲破了长期以来女性所受到的桎梏——传统观念认为女性应当深居简出,听从父母之命媒妁之言。从《诗经》之中我们可以发现,并非所有人都会选择顺从和屈服,有许多女性敢于表达自己的爱情和意志,这是当时女性自主意识的体现。但遗憾的是,这种自主意识在儒学大一统下逐渐被磨灭。

▲孔子画像

由于《诗经》中有太多关于爱情的诗歌,而且都非常直白干脆,因此宋朝理学家们认为其内容有伤风化。不过孔子本人对《诗经》的评价是很高的,认为“乐而不淫,哀而不伤”,甚至还高度总结“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪”。孔子认为“诗三百”都是思想健康的作品,不过受到传统儒学影响,《诗经》长期被传统儒学家否定。当然到了现代,这些过时观念已经被扫进历史垃圾堆,不过子渊认为,《诗经》中那种纯真朴素的爱情观是我们应该努力继承和发扬下去的。

参考资料:

《诗经》




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