《诗经》是中国第一部诗歌总集，创作于三千年前至二千五百年前这五百年间。共三百零五首，原来都是乐歌，可唱可舞。汉代儒家学者把它们奉为经典，故称《诗经》。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》为地方乐歌，《雅》为宫城乐歌，《颂》为祭祀乐歌。
余秋雨在新作《中国文化课》中倾心推荐了《诗经》中的三首名篇。
第一首：《关雎》
原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文：快乐的鸠鸟，欢叫在河洲。美丽的姑娘，是我的渴求。参差不齐的荇菜，摆动得像水流。美丽的姑娘，我日夜都在追求。求之不得，不知如何。想着想着，辗转反侧。参差不齐的荇菜，我左右采摘。美丽的姑娘，我要向你弹奏琴瑟。参差不齐的荇菜，我左右选择。美丽的姑娘，我要敲着钟鼓让你快乐。
这是《诗经》的首篇，中国文脉有这么一个轻快而又絮叨的恋情开头，令人高兴。
春秋时期的君子，指的是上层贵族的男子，淑女指的是上层贵族的女子，这是一首描述上层贵族男女青年恋爱的诗歌。既然是贵族青年谈恋爱，当然要有仪式感。君子在江边遇到淑女，并没有贸然尚浅搭讪，而是一见钟情之后，心中翻起千重浪，晚上回去便失眠了，翻来覆去睡不着。第二天，便拿了一张琴，去弹奏求爱的乐曲。还背了一面鼓，去敲击动情的乐章。
如果是底层百姓之间的爱情，就不会这么“絮叨”，也不会弹琴敲鼓，都是比较直接的，不搞这些花里胡哨虚头巴脑的玩意儿。所以说，礼不下庶人。
第二首：《静女》
原文：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
译文：又静又美的姑娘，等我在城角。故意躲着不露面，让我乱了手脚。又静又美的姑娘，送我一支红色的洞箫。洞箫闪着光亮，我爱这支洞箫。她又送我一束牧场的荑草，这就美得有点儿蹊跷。其实，美的是人，而不是草。
这首诗，在平静的语言中，有一种空疏有味的诗的色调。
这首诗是写贵族青年男女之间约会的。如果说《关雎》写的是两人通过琴瑟钟鼓认识了的话，那么《静女》就是写两人进一步交往，偷偷约会的。姑娘早早来到约会地点，城墙的一个角落，但是躲了起来，没有露面。小伙来到约会地点，没有看到姑娘，非常着急，又是挠头，又是踱步的。很快姑娘出现了，送了他一管洞箫，还有一束白色的茅草。小伙很高兴，倒不是这些礼物有多么贵重，而是这些礼物是姑娘送的，礼轻情意重。
第三首：《子衿》
原文：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
译文：青青的是你的衣襟，悠悠的是我的心情。纵然我没有去找你，你为什么不带来一点儿音讯？青青的是你的玉带，悠悠的是我的期待。纵然我没有去找你，你为什么也不过来？走来走去，总在城阙。一日不见，如隔三月。
我很喜欢“青青子衿，悠悠我心”这样的诗句，不是把深深的思念寄托于其他象征物件，而是直接寄托在对方的衣襟和玉带上。这可以让人想见，他们两人曾经贴身亲近的时分。
这首诗大意是，男子的衣衫和玉带都在女子这里，人却失联了，好长时间没有音讯。女子虽然思念，却不能去男子家里去找，只能在双方经常约会的城墙角落徘徊。
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