蛐蛐菌图片来源于网络年，会意兼形声字。最早见于甲骨文。甲骨文的“年”字（如图1），上部是一束穗子向下垂的禾谷的象形，下部是一个弯着腰、臂向下伸的人的象形。二者合起来像人负禾之形，表示丰收、收获等义。“人”也兼表声。金文中“年”（图2）的形状跟甲骨文很相似，只是下垂的谷穗更明显，人的腰也更弯，稍微有点变化的是人与禾连在一起（如图3、图4）。发展到小篆阶段，篆文整齐化，“年”（图12）下部的“人”讹变为“千”，“年”由此转化为形声字，禾形，千声。“年”的隶书字形（图14、图15），“禾”最后两笔以及“千”的第一笔，都变成了直线。隶变后楷书写作“秊”。俗作“年”。最初“人”头顶着“禾”的样子，彻底消失了。如今规范化，以“年”为正体。东汉许慎的《说文解字》沿用了小篆的写法，释义为：“年，谷熟也。”“禾”是谷物的总称，不能单纯地看成是某种作物。古代，年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定。现在已出土的甲骨文中的“禾”字，看上去好像沉甸甸地被压弯了腰。可见，“禾”在古代象征着谷物生产的大丰收。那么，“年”字下面的“人”又怎么解释呢？从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着沉甸甸的谷子一样。可见，“年”从诞生之日起就与农业息息相关。图片来源于网络远古时期，“年”是先民们用于庆祝谷物丰收举行的祭祀活动，也是祈求下一年风调雨顺、五谷丰登的一种祈愿活动。相传这种祭祀活动是从农耕始祖后稷开始的。《诗经大雅生民》中，就描述了周始祖后稷，在作物丰收后“以归肇祀”的盛大场面。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷。载燔载烈，以兴嗣岁。昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。从《诗经》的描述可以看出，后稷率民准备祭品进行祭祀，场面十分盛大而隆重。有的在舂米，有的在舀米；有的在簸米，有的在揉米。淘米之声淅沥响，蒸米之气正飞扬。大家出主意，众人细思量。取来萧脂祭上帝，取来羔羊祭路神。又是烧来又是烤，祈求来年好收成。然后，将祭品盛上木盘，盛上瓦器。祭品的香气，随之向上升腾，上帝闻之欣然享用。从后稷开始祭祀，世世代代均无过错，以至于今。看了《诗经大雅生民》中对后稷率民祭祀的描写，有没有一种似曾相识的赶脚？那场面跟过年时兄弟姐妹从四面八方回到父母身边，一大家人忙忙碌碌准备年夜饭，是不是很像？西周初年，已有了“年”的雏形。在新旧岁交替之际，一年一度庆祝丰收和祭祀祖先的大型活动，已经形成一种风俗。“年”的名称直到汉武帝时才正式固定下来，一直延续到今天。明确将（农历的）年称为“春节”，据考证，是在辛亥革命以后。年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。“春节”之名正式列入中国节日法典。图片来源于网络几千年过去了，尽管经历了无数朝代更迭，尽管沧海都变成了桑田，但我们每个人每年翘首期盼的，还是春节回家过年。前几日，一个视频短片《啥是佩奇》，一夜间在各社交媒体刷屏，火的不得了。引得各路明星大腕纷纷转发。佩奇为什么火了？因为此佩奇不再只是一只粉色小猪，佩奇身上代表的是年，是爱，是我们心心念念盼望的家人团圆。只因佩奇身上有了“年”的符号，才能火得一大糊涂。无论你身在天涯海角，无论你正在忙什么，到了春节，都会放下手中的事，从不同地方往家里赶，哪怕只能住上一宿。为什么？因为爸妈在的地方才是家。只为和爸妈在一起吃顿饺子，只为听爸爸妈妈的几句唠叨。只有这样，才是过年，才是团圆；只有这样，过年才有仪式感。现在过年，还是那些习俗：贴春联、放鞭炮，杀年猪、蒸馒头，祭灶神，还有爸爸妈妈张罗的一桌可口饭菜。年，年年盼，年年过。周而复始。可我们为什么如此钟情于“过年”？因为“年”从远古走来，它承载着我们遥远时空里的记忆；因为“年”自诞生之日起，就与农业与美食紧密相连；因为“年”就是家，就是亲情，就是团圆。“过年”，已经成为我们民族的一种特定的文化基因，是华夏子孙彼此相认的符号。作者简介蛐蛐菌：八小时以外，读书、思考、写字。