01草木如织
关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——《诗经·国风·周南·关睢》荇菜最好的诗，往往都是和谐简练的大白话，等到说出它来的一刻，你自当觉得它听起来想起来是那么舒坦，似乎它原本就在某个未知的地方暗暗假瞑，只是等着合适的时刻，被感知到它的人惊醒，给你一喜的笑、一悲的怜。千古情话同样应该如此了。荇菜是水环境的标识物。荇菜所居，清水缭绕;污秽之地，荇菜无痕。如果用“高洁”二字形容，它作为普通万物里的一种，高到未必，但长在秀水边上的荇菜，洁却是当得上的。颜氏家训里有:“今荇菜是水有之，黄华似莼”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。荇菜，书中说可以在嫩芽初上，新叶正憨的时候，采摘了来食。我没有品尝过。在古人眼里，正握在窈窕淑女手心里的，想来是既好看，又好吃的自然田园里的美味吧！飞蓬自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。飞蓬女为悦己者容，千百年来这句话似乎一-直都是跌在爱情窝窝里的女子内心所守的法则之爱中女子美如繁花，笑如盛锦，这说的不是单纯的容颜，更是心性滋润之下难以掩饰的生命欢喜。爱人远隔，身心就不得不转到相思路上来了。发如篷草，不是爱的荒芜，而是爱的火山潜入到心的根脉里埋藏起来的缘故。古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。现代都市里知性的职业女性，干练从容，可以平视男人创造出来的丰功伟业，是因为她们有“我也能够”的心理。两千多年前的女子，几乎是闺阁里伴日升、随月枯的后屏之人，这样女子的身子里，藏着水样女人忍着千年不说出来的悲伤，正因为如此，爱，对她们来说，是唯一的生之依托。感觉到诗里这样纯粹纤弱的爱，倒读得有些悲凉起来。02山有嘉兮
蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》蒹葭蒹葭，即芦苇，禾本科。《本草纲目》云:初生为“葭”，开花前为芦”，花后为苇”。芦苇与芦花有别，生于水畔为芦苇，其叶柔韧，可编苇席;长于山坡为芦花，其花芒絮状飘忽，可扎笤帚。《诗经》让蒹葭”成为美雅之词。女子若被喻为蒹葭，其体态摇曳生姿，其性情上善若水。同--植物，“芦苇”之称谓则适宜男子，清骨傲岸。帕斯卡尔的名句“一根可以思想的芦苇”，感官上觉得，说的就是男子，多情之外擅思想。名可全其物，蒹葭”可谓完美之命名，美好静姝，清雅合宜。其字体更是美艳而诗意，上下结构，妖娆却不失端庄，乃汉字之典范。梧桐凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。——《诗经·大雅·卷阿》梧桐传说青桐是凤凰栖息之树，“栽下梧桐树，引来金凤凰”，常用来寓意创造好的环境，才能吸引优秀的人才。古诗文中出现的梧桐都是中国梧桐。自古吟赋梧桐的诗篇众多，多为感怀伤情之作。孟郊诗云:梧桐相待老，鸳鸯会双死。”《孔雀东南飞》里焦仲卿妻死，焦仲卿“自挂东南枝”，他们的家人在二人合葬墓旁“左右种梧桐”，想来梧桐乃相守终老之树。梧桐、细雨、庭院、残月、清秋，这些物象形成中国文化的意象和符号，因此有梧桐的道路，必定轻摇着唐诗宋词的韵步。因梧桐木质轻软，中空且疏，可以保证产生均衡的音色共鸣，所以它成为制作琴瑟的佳木，因此有桐木瑶琴”的说法。试问天下诸木，能为琴瑟者几?能知音者几?相思红豆五千年的传统文化仍在延续，诗经作为我国传统民风诗歌的集大成者，有更多的瑰宝需要我们继续探寻，愿草木之灵化悠悠清泉，让淳朴与洁净在心间流淌。清妍翰香于此，我们下期再会！