前面讲到了太多的历史故事，今天聊聊轻松的话题，文学。说到中国的古代文学，首先应该提起的是《诗经》，在有史记载的文学作品当中，它产生时代最早，而且是在那样一个混乱野蛮的时代，它的大量的创作方法，成为后世中国文学的基本原则。
《诗经》又称诗三百。从时代上看，它包括了从公元前11世纪到公元前6世纪这五百多年的作品，大概就是从武王伐纣到春秋时期这一段时间。从地域上看，它主要产生于黄河流域，并且也有一部分长江和汉江流域的作品，即今天的甘陕，山西，山东，河南，河北等。
《诗经》一共分三大部分，即“风”、“雅”、“颂”。风诗主要是地方民歌，一共有十五国风，一共一百六十多篇，这里集中了《诗经》中大多优秀的篇章，这一百六十多篇占了《诗经》的绝大部分，足以见得民俗文化对《诗经》的影响。雅诗主要是宫廷歌曲，有大小雅之分，一共一百零五篇。颂诗是庙堂祭祀的歌曲，由商颂、鲁颂和周颂三部分组成，它们主要是一种伴舞的祭歌。
《诗经》和我们现在的诗歌不同，当时的诗、乐、舞这三者是不分的，诗歌一般是合乐的歌词。《诗经》都是可以合乐给别人演唱的。有一首歌《关雎》就是现代编曲由宋祖英演唱的。
《诗经》的编辑是不容易的。上古社会都很重视诗乐，因为统治阶级一般都是通过一些民乐、诗歌来考察民风的。当时还装门有一种采诗官，负责在全国各地收集诗歌，然后汇总给统治者。
《诗经》中有大量的诗歌反映了民间的疾苦。如那首著名的《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！”其中的硕鼠代表的就是当时的统治阶级，表现了劳动大众的愤恨。
那是一个战乱不休的年代，人民受尽苦难。《诗经》中的《采薇》写道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”表现了战争的漫长以及离人的思念。当然还有描写爱情故事的《关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
有一类诗表现了妇女的悲惨命运，如《氓》，诗中通过一个妇女出嫁前后的对比，来表现社会对于妇女的摧残。他嫁到夫家之时，是一位青春美貌的女子，诗中用桑树作比喻：“桑之未落，其叶沃若。”在夫家的三年受尽折磨，使她丧失了生活的信心。三年以后她又来到家乡的那条河前时，如今的女子已是人不老但面已黄，诗中写道：“桑之落矣，其黄且陨。”
《诗经》在艺术表现手法上，普遍采用赋、比、兴的方法。所谓赋，就是直接描写，鲜活生动。所谓比，就是比喻，前面提到的几首诗歌很多就用到了比喻的方法，含义深远，回味无穷。所谓兴，就是个起头。
《诗经》中用语非常生动，很多都一直沿用至今，如描写人睡不着觉，不用失眠，而用“辗转反侧”来表示；用“涕泗滂沱”来描写人痛哭的样子；用“所谓伊人，在水一方”，描写可望而不可即的思念之情。这些描写都引起了后人无数的注意，在那个远古莽荒的年代，原来早在两千多年前古人就能用这样生动的词汇来表达情感了。《诗经》一书促进了中国文学的发展，不得不叫人赞叹。