中岳
嵩门明月照苍茫，龙卧青峦势欲翔。
崖瀑流泉山色浅，塔林映日佛光长。
达摩面壁留禅影，古刹梵音绕画梁。
最是人间歌壮举，十三棍僧救唐王。
嵩山古称“外方”，夏商时称“崇高”“崇山”，西周时称“岳山”，后以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为五岳中岳，始称“中岳嵩山”。其总面积约为平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，最高峰连天峰高达米。嵩山位于河南省登封市西北面，西邻古都洛阳，东临郑州，属伏牛山系，国家5A级风景名胜区、世界地质公园，是三教文化的发源地，也是中华文明的重要发源地。
少林武功甲天下
天下武功出少林
少林寺是佛教禅宗祖庭和少林武术的发祥地。少林寺常住院是少林寺的核心建筑，是僧人进行佛事活动的地方，始建于北魏太和十九年（公元年）。
少林寺塔林是我国现有数量最多的墓塔群，现存有唐、五代、宋、金、元、明、清7个朝代的砖石墓塔共座，现代塔3座，塔上大多有石质或砖质塔铭。
三皇寨景区位于嵩山少室山西麓山腰，海拔米，是嵩山少林景区的重要组成部分，也是嵩山世界地质公园和嵩山国家森林公园最具代表性的自然景区。
初祖庵是宋代为纪念禅宗初祖达摩面壁求法得成正果而修建的一座庵院，占地三千多平方米，年11月20日被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
达摩洞是少林寺背后五乳峰中锋上部的一个天然石洞，深约七米，宽约三米。相传公元年至公元年禅宗初祖菩提达摩曾在此洞面壁静坐长达九年之久。
太室山主峰峻极峰为嵩山之东峰，海拔米，主要建筑为中岳庙、嵩阳书院。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。太室山共三十六峰，主峰“峻极峰”，则以《诗经·嵩高》“峻极于天”为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。正如诗中所说：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”
太室山下的中岳庙，始建于秦朝，是嵩山道家的象征。太室山南麓的嵩阳书院，是嵩山儒家的象征，是中国古代四大书院之一。
少室山有三十六峰，颇为壮观。少室山山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称“御寨山”。少室山距太室山约10千米，山上连天峰为嵩山之西峰，海拔米，为嵩山最高峰，主要建筑为少林寺。据说，禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此。人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。
少室山中以少林武术闻名于天下的少林寺，是嵩山释家的象征。
嵩山是佛教名山，佛教文化丰富而灿烂。法王寺，创建于东汉，是中国最早的佛教寺院之一，比洛阳白马寺仅晚三年，比少林寺早四百二十年，据《说嵩》记载，白马寺原为招待四夷宾客之所，因此可以说法王寺是中国佛寺创建之始。少林寺为北魏孝文帝元宏敕建，印度僧人跋跎在此落迹传教。由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗，后来禅宗发展成为佛教中的重要宗派，所以，少林寺被称为禅宗祖庭。禅宗祖师达摩在传教过程中留下了“一苇渡江”、“面壁九年”的故事，确立了“明心见性，一切皆空”的修道禅法。
嵩山也是道教名山。中岳庙始建于秦，原名太室祠，曾有“飞薨映日，杰阁联云”之美称。中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称，中轴线建筑共十一进，全长1.3华里，面积十万多平方米，是五岳中现存规模宏大，保存较完整的古建筑群。中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。崇福宫前身太乙观建于汉武帝元封元年，原为万岁观，距今有两千年历史。宋真宗时道教盛极，把太乙观提升为崇福宫，它不但是名儒云集之地，也是历代著名道学方士栖身传教之所。如北魏寇谦之，唐朝刘道合、宋朝董道绅，金代邱长春等，都在道教史上留有盛名，均在崇福宫主持过道场。
嵩山是儒家文化影响很大的地方，在中国国内名山中这种情况比较少见。儒家文化在漫长的岁月里，经历了四个阶段，即先秦原始儒学、西汉神化儒学、宋明理学、现代新儒学。嵩阳书院，位于嵩山南麓，它与当今河南商丘“睢阳书院”、湖南“岳麓书院”，江西庐山的“白鹿洞书院”，并称为宋初四大书院。嵩阳书院是宋明理学教育中心之一，在中国文化史中占有重要地位，其旁不远处的崇福宫，是宋代安排不合时务的名儒的宫观，范仲淹、司马光、程颐、程颢、李纲的等均在此授过“管勾、提举”之职。
嵩阳书院、崇福宫是宋明理学创始人程颐、程颢等著名儒学大家活动过的地方。由二程创建的宋明理学，是中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，所以历代官吏与名儒都对嵩阳书院有过修复之举。至清代康熙年间，名儒耿介倾其资产，大规模的修复和扩建了嵩阳书院，使她成为清代洛派理学的传播中心。到嵩阳书院一游，就可以对儒家文化尤其是宋明理学，有比较深切的认识。
少林寺
据传，印度名僧菩提达摩禅师曾驻锡于此。唐初，少林寺十三棍僧救过秦王李世民，贞观年间（年～年）重修少林寺，唐代以后僧徒在此讲经习武，禅宗和少林寺名扬天下，千年来少林僧人潜心研究佛法与武学，使得佛教文化在中国广为传播，影响日渐深远，少林武术更是中华武术的瑰宝，蛮声海内外。与少林寺题材相关的电影、电视剧经久不衰，反应了现代人对少林精神的喜爱。现存建筑有山门、方丈室、达摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毁的天王殿、大雄宝殿等已修复。千佛殿中有明代“五百罗汉朝毗卢”壁画，壁画约多平方米。塔林在少林寺西米的山脚下，是自唐朝以来历代少林寺主持的墓地，已经建成多座，是中国最大的塔林。塔的大小不等，形态各异，大多有雕刻和题记，反应了各个不同时期的建筑风格，是研究中国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
永泰寺
永泰寺，位于太室山西麓，创建于北魏，原名明练寺，唐为纪念魏孝明帝之妹永泰公主入寺为尼，更名为永泰寺。寺内现有大雄殿、毗尼殿等，系清代建筑。塔两座，分别为唐朝和明朝所建。门前经幢两座，上刻陀罗尼经，系唐代造。寺外有唐碑一通，述寺史沿革。
嵩岳寺
嵩岳寺，位于太室山南麓，亦是一林泉秀美的风景之区。原址为孝明帝之离宫，正光元年（）改为寺，初名永明闲居寺。隋唐两代曾对寺院进行过大规模扩修。唐李邕《嵩岳寺碑》载：寺院为一广大佛刹，“殚极国材，济济僧徒，弥七百众，落落殿宇一千间”。当时寺中有七佛殿（风阳殿）、定光佛堂、无量佛殿、禅院等。北魏时所建宝塔仍存，俗称嵩岳寺塔，砖构，密檐式，塔高40余米，15层，平面是12角形，“发地四铺而耸，凌空八相而圆，方丈十二，户牖数百”，至今不失其伟岸壮丽。是国内现存最古的密檐式砖塔。
会善寺
会善寺及琉璃戒坛，位于积翠峰下，原为魏孝文帝避暑离宫，恭陵王舍宫为寺，孝明帝时名闲居寺，随代改名嵩阳寺、会善寺，后毁于兵火。唐初重建寺宇，武则天曾临幸此寺，拜寺中高僧道安为国师。密教高僧一行和尚及其弟子元同在寺中创设戒坛，俗称琉璃戒坛，是唐代全国重要戒坛之一。五代后梁时，此寺曾一度毁废。宋初重建大殿，此后历代皆有重修。现存会善寺为一小院，院中大殿为元代建筑，面阔五间，三架进深，单檐歇山顶，斗拱硕大朴实，是嵩岳地区现存最古老的建筑之一。小院西数百米处有唐建净藏禅师塔，塔基高大，塔身粗壮，工艺奇巧，是古塔中之珍品。历代住寺高僧除一行师徒外，又有道安禅师（俗称老安和尚）及其弟子净藏。
少室寺
少室寺，位于河南省登封市大金店镇苇园沟村自然村，古名弘化寺，意为“弘扬佛法，教化众生”的佛门净地，属于中岳嵩山七十二寺院之一，因其位居中岳嵩山之少室山南麓之故而以山得名少室寺。
中岳庙
中岳庙是道教胜地，历代名道士曾在此著书讲经。位于太室山东麓的黄盖峰下，始建于秦，原名“太室祠”。汉武帝时增修“太室祠”，北魏时改名为中岳庙。唐宋时多次扩建，规模宏大；明崇祯十七年毁于大火，清朝多次重修。今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模，具有明清官式建筑规模格局和风格特点。中岳庙占地十万平方米，庙院南北长多米，东西宽多米。青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线，沿中轴线由南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、化三门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼，共十一进。天中阁后面的六角亭，配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭，峻极门和化三门之间的四岳殿台基等独立成体的小院落。庙内有株古柏、一百通石碑，及神鼎、铁人等众多文物。
观星台
嵩山观星台，即告成观星台，大约建于年，设计者是元代著名科学家郭守敬。嵩山是中国古代天文学的摇篮。唐代僧人一行在会善寺编修了《大衍历》。当时像登封观星台这样的建筑在全国有27处，而历经数百年沧桑，登封观星台成为硕果仅存的一座。此观星台距今已有余年历史，是中国现存最古老的天文台，也是世界上最著名的天文科学建筑物之一；它反映了中国古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的价值，年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
将军柏
嵩山嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。
大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。
嵩山碑刻
石碑是嵩山分布较广的文物。嵩山碑刻，作品多达余件，颜真卿、苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡京等历代的大书法家，都在山上留有墨宝。
文献记载
清代史学家顾祖禹在《读史方舆纪要》中记载：萃两间之秀，居四方之中，窿然特起，形方气厚，故曰嵩高。
鲁昭公四年（公元前年），晋国司马侯曰：太室，九州之险也。又楚椒举（即武举，伍子胥的祖父）曰：周幽王为太室之盟，戎狄叛之。
晋永康二年（公元年），（八王之乱）赵王司马伦篡权，齐王司马冏等自许昌起兵讨之。司马伦惧，夜使人披羽衣上嵩山，伪称仙人王乔，陈述符命。
永嘉三年（公元年），刘渊遣子刘聪等犯洛阳，刘聪亲祈嵩山，留军围洛，洛中乘虚出击聪军，败之。
北魏泰常八年（公元年），北魏明元帝拓跋嗣入洛阳，遣使祠嵩高。太和二十年（公元年），北魏孝文帝拓跋宏祭嵩高。永平中，择嵩山形胜地，北魏宣武帝元恪立闲居寺。北魏孝明帝元诩神龟二年（公元年），胡太后游嵩高。永熙二年（公元年），北魏孝武帝元修狩于嵩高。
永淳初，唐高宗于山南作奉天宫。垂拱四年（公元年），武则天封嵩高为神岳，禅少室。圣历二年（公元年），武则天幸嵩山。次年（公元年），武则天复幸嵩山。
宋嘉定八年（年），蒙古攻金潼关，不能下，乃由嵩山小路趣汝州，遇山涧，辄以铁枪相连，锁接为桥以渡，遂趣汴京，金人大震。
嵩山文化胜迹
禹王庙遗址在登封老城区东关，为明代登封知县傅梅所建。傅梅认为登封为“圣王过化之所”，“大禹功在万世”，即将乡民为其建的生祠改为禹王庙，并“以益配之”，“每岁添设春秋二祭，每祭用银三两”，以“表章前烈崇报功德”。
大禹神篆在古籍上记载在嵩山玉女峰上，有七个大篆字，人莫能识，传说为大禹治水成功后在五岳勒石铭记时留下的，现已无迹可寻。
启母冢位于告成镇冶上村。《帝王世纪》载：“阳城有启母冢。”今人多称毛女冢。
古阳城陈列馆位于登封市告成镇，和观星台毗邻。原为河南省文物研究所登封工作站，现归登封市观星台文物保护管理所管理。陈列馆主要展出禹都阳城王城岗遗址和阳城遗址出土的文物，主要有夏朝到东周时的石器、陶器、骨器、青铜器等。
道统祠在嵩阳书院，供有帝尧、大禹、周公半身像。后壁绘有帝尧巡狩、大禹治水、周公测景三幅壁画，描绘了他们在嵩山地区活动的情况。道统祠和先圣祠一样同为嵩阳书院祭祀的主要场所，是大禹被列为儒家先圣的有力证据。
焦河（蛟河），村名，位于登封市中岳街道办事处，相传大禹治水时，嵩山东溪的蛟龙曾帮助颍河恶龙和大禹交战，大禹最终杀死了它们。后人就称这条河为蛟河，现经演变而称为焦河，焦河沿岸的村庄也就称为一溜焦河。
石簸箕位于登封大冶镇阳城山（马岭山）下的东施村，为一石底大坑，形若簸箕，故名。相传大禹治水时为制服为蛟龙助战的独角龙，而独角龙藏在阳城山下的一个深潭里，大禹就用神斧将潭壁砍开一个口子，将潭水放出而杀死了独角龙。
沁水，村名，位于登封市大冶镇北部，相传这一带原是一个大湖，大禹治水时化为和尚调动民众积极性，劈开秦五龙，将湖水排出，因此地泉水外翻，当地人称为“外沁”，故名沁水村，村里的小河也就称为沁水河。
交通信息
1．从郑州出发，沿郑少高速或豫03线可直达登封。
2．从洛阳出发，沿少洛高速或国道可达登封。
3．从平顶山出发，沿许平南高速转至永登高速可达登封。
4．从许昌出发，沿永登高速可达登封。
登封至景区：
1．少林寺景区：登封西客车站乘登封至少林班车或沿国道西行可达
2．中岳庙景区：登封市区乘2路公交车至中岳庙下车即可
3．观星台景区：阳城路南乘告成班车可达景区
4．嵩阳书院景区：在市区乘2路公交车至终点站嵩阳书院即可
5．卢崖瀑布景区：在市区乘2路公交车至韩村站，乘出租车可达景区
6．太室山景区：在市区乘2路公交车至终点站嵩阳书院乘出租车行至太室山停车场，沿登山步道上山
7．少室山景区：在市区乘3路公交车或沿国道至耿庄，沿旅游公路可达景区
市内设有1、2、3、6、8、9路公交车，网络完善，四通八达，市区各主要干道、各个站口均有线路标志牌。
乘坐火车或者飞机先到达郑州，随后乘坐长途客运大巴或者火车到达登封市。火车以同样的方式先到达洛阳，从洛阳再转乘客车或者火车到达登封市。一般乘坐飞机会先到达新郑机场或者是洛阳北郊机场。乘坐火车一般会到达郑州火车站或者洛阳火车站。登封市有两个客运站都可以到达嵩山。嵩山景区内部有索道可以乘坐。
特别提示
1.嵩山的餐馆主要集中在山下，景区内餐馆比较少，建议提前带好食物和水。
2.少林寺是嵩山中有名的景点，哪怕是淡季，这里的客流量也很高，旺季更是人流汹涌，对此要有心理准备。
安全指南
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