年，联合国教科文组织宣布3月21日为世界诗歌日，目的是希望带动世界各地人们开展不同层次的诗歌活动，促进诗歌教学、写作和阅读，同时希望回归人类社会早期吟唱诗歌的传统，让全社会重新感知和认识诗歌的魅力。
世界诗歌日，让我们沿中国历史长河，回溯三千年，回到《诗经》时代，去体会一个女子思念远方爱人的痛与伤。
创作团队：
吟唱：刘冬颖
乐谱来源：《诗经古谱》
编曲：何洋
录音混音：董宇
策划人、出品人：刘冬颖
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，
维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，
维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，
我仆痡矣，云何吁矣！
冬颖老师朗读《诗经·卷耳》
从古至今，酒是人类生活中的主要饮料之一。中国制酒历史源远流长，品种繁多，无酒不欢，无酒不成席，酒在我们生活中，就是一种根深蒂固的传统文化，开心了喝杯酒庆祝一下，烦恼了喝杯酒释放一下。中国最早的诗歌总集《诗经》中，“酒”字共出现了六十五次。当时人的酒杯，在《诗经》中也得到了如数家珍的大量描写，诸如“酌之用匏”“酌彼金罍”“称彼兕觥”“牺尊将将”“厘尔圭瓒”等等。这名称不一的各种酒器分别用葫芦、青铜、玉石、乃至犀牛角制成，各具精美特色，给饮酒增添了许多乐趣。比如，《周南?卷耳》写的是一个女人思念出征在外的丈夫，念之深沉，想象丈夫也在不知名的遥远的远方，借酒浇愁，大杯大杯地痛饮，思念着自己……
西周几父壶（酒器）
陕西历史博物馆藏
商皿方罍（容酒器）
湖南省博物馆藏
卷耳俗名苍耳，嫩苗可食，籽可入药，清热、去火、解毒，治疗妇人郁结。诗以采卷耳的场景拉开帷幕，几乎让人误以为是一首田园诗。可是，知道了卷耳的药用价值，女主人公面容的忧郁、心底的郁结，在诗的开篇就触目可及了。这也是从孔子时代就重视《诗经》博物之学的原因，诗中植物、鸟兽、车马都不仅仅是场景描写的简单铺垫，而是言情的重要一部分。
诗的第二句，从开篇女子面庞上的愁容，写到她的行动，也是带我们走进她的内心：“采采卷耳，不盈顷筐”是说卷耳菜很多，可那女人采了很长时间，却没能采满浅浅的一筐，心思烦乱之极啊！真是想念我的他。想到他，我一点力气都没有了，全身的力气都被遥远的他牵走了，那浅浅一筐卷耳菜也拎不动，随手放在了大路旁。这就是三四句的“嗟我怀人，寘彼周行”。
女人在家里
想着远方的男人；
那个心心念念的他，
也在远方想着自己吧？
于是，那女人进入幻想状态，想象丈夫在旅途中思念家人。从第二节开始，诗中的“我”就不再是妇人，而是丈夫。这想象极具电影蒙太奇般的画面感——“陟彼崔嵬，我马虺隤”，是想象丈夫爬上崎岖的山，马走得疲惫了；“陟彼高冈，我马玄黄”是她丈夫登上了高高的山岗，马病得毛都枯黄了。骏马已疲，人呢？曾经英俊的他，漂泊日久，也憔悴不堪了吧？想见家里的她，又怎敢让她看见自己今天的样子？为了消解日益加深的忧伤，男人在山顶上斟满金罍、兕觥，借酒浇愁。他很想那采卷耳的女子，何以解忧，惟有端起那大大的酒杯，痛饮！第四节想象丈夫来到险峻的山岭上，马病得不能行走了，仆人也病倒走不动了，“云何吁矣！”这次第，怎一个愁字了得！
这首《卷耳》，好似一场两性互诉心声的独白戏，男女主人公在同一时段的两个不同场景表白了内心情感。诗人省去了“女曰”“士答”之类的提示词，戏剧效果更突出了。
诗虽以卷耳菜起兴，真正言说思念之愁的却是金罍、兕觥这两个大酒杯。
酒文化中，酒杯很有讲究：竹筒制的酒杯能使酒清凉爽口；葡萄酒就该用夜光杯喝，那血红色从杯中透出更添豪气；沙漠中行走，要用皮囊装酒才能保持酒的醇美；饮百草酒，用古藤杯能增芳香之气；玉制酒杯则会给饮酒凭添了几多风雅之气……
金罍是一种大的青铜酒器，《诗经》时代天子喝酒用玉质的杯，诸侯大夫用青铜杯，介于大夫与庶民之间的用梓木杯。《卷耳》中的男子饮酒用金罍，还有仆人，身份应该是一个大夫。
人生不如意事常八九，无论贵胄还是平民，都会在忧伤时借酒浇愁。
清犀角溪谷泛舟觥
台北故宫博物院藏
商兽形觥
山西博物院藏
兕觥，是犀牛角做的大酒杯，容量较大，常用于罚酒。古人早已知道犀角能够清热解毒，认为适宜制作酒杯。文献里面常常提到犀角杯。《诗经》中就出现了三次，《豳风?七月》里说：“朋酒斯飨，曰杀羔羊；跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”年终的庆典上，人们大口吃肉、大杯喝酒，欢畅淋漓。可目前在考古中却没有发现一件犀角杯。也许犀角容易腐烂，年代一长都不存在了吧？年，终于有一尊青铜“龙纹兕觥”在山西吕梁县石楼桃花庄出土了。尽管不是犀角的酒杯，但却让我们有实物参考可以想见兕觥的形状了。
商龙纹兕觥山西博物院藏
浊酒一杯家万里！
家中杯盏虚设，锦衾绣枕亦虚设。那采卷耳的女子，怎能不落寞如秋叶？
我要在家中斟满兕觥，等他回来，罚他，干了这一大杯！
本文选自刘冬颖著《诗经：万物皆有情》
华文出版社年版
乐谱来源
《诗经古谱》清光绪三十四年学部图书局石印本
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