有相聚，就有别离。义山感叹：相见时难别亦难，东风无力百花残！春节过后，商贾官宦之仕就要踏上离乡之路，如同今天的我们上班上学一样。而暮春时节东风渐轻绿肥红瘦的景象，更能映衬出离人内心的伤感。所以，在诸多的送别诗中，春天的物象也是常客了。经诗词千年的沉淀后，不少的物象也就有了“送别”的深意。比如说，“春草”，王维在《山重送别》中说“春草明年绿，王孙归不归？”再到春草嫩绿的季节，我们是不是还能再相见？这其中的“春草”就寄寓了作者对“相聚”的期盼。白居易的《赋得古原草送别》同样写道“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”这芳草萋萋的景象可不正是离人的愁肠吗？比如“杨柳，还催生了“灞陵折柳”的典故，“年年柳色，灞陵伤别”，折柳送别寄托自己的不惜之情，在诗中也多有体现。还有柳絮，柳絮纷飞乱别离。再比如“雨”，“水”。最广为人知的“桃花潭水”在李白的笔下也深情脉脉。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。还有悲壮的“寒水”，唐代骆宾王的《易水送别》“昔时人已没，今日水犹寒。”寒水依旧人却不能再回还，借寒水悠悠来怀人。其他的如落花，南浦，长亭，古道，西楼，孤舟，秋景……就不一一细说了。今天要说的是一首经典送别诗，王士祯称它为“万古送别之祖”——《国风·邶风·燕燕》。燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。燕子，是人们常见的鸟类，古称“玄鸟。在《诗经》中还有一首提到燕子，那就是《商颂·玄鸟》，首句是：“天命玄鸟，降而生商”，意思是说，上天发令给燕子，生契建立商朝。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”商朝祖先契是有娀氏之女简狄吞下燕卵之后生下来的。而在出土的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，此壶作者被认为是以玄鸟为图腾的妇人。今人大都认为，玄鸟很有可能是商的部族图腾，“天命玄鸟”这样的传说也正是商的起源神话。经过文学的沉淀，燕子的文学意象已经非常成熟了。比如，堂前燕，檐下燕，梁上燕，旧时燕，旧巢燕，归巢燕，双飞燕，双双燕……等等在各大诗词文人的笔下呈现出多种文学意象。燕子作为候鸟，秋去春归，每年春分时节，北方地区看到燕子归来，不免会想到旧时的老朋友；看它们成双成对在农家檐下筑巢落户，又想到爱情，夫妻恩爱；而当秋天到来的时候，燕子就要离去，自然地想到了别离；岁岁年年世事变迁，看到燕子依旧南飞北归，不难感慨物是人非。冯延巳《长命女》春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。比喻爱情。魏曹丕的《燕歌行》“群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠”。而在乐府诗中，也有“东飞伯劳西飞燕”这个“劳燕分飞”典故的雏形。那么，在《燕燕》这首诗中，燕子到底代表什么呢？“之子于归”说的是谁？为什么它能被称为送别诗中的“先祖”？让我们一起来品读这其中的深意。或许，一场分别的背后是刻骨铭心的爱或者身不由己的无奈吧！首先，我们来说说《邶风》。商朝被灭以后，为了安置殷商遗民，周武王将商王畿之地分为邶、鄘、卫三地，并且把商纣王的儿子武庚封于殷地，称邶国。北为邶(今河南汤阴县东南)，南为鄘(今河南汲县东北)，东为卫(今河南淇县附近)。周武王死后，周公旦执政期间，这三地又被合并为卫，连同原殷地居民一起封给了康叔，建都殷墟(今河南淇县)，号卫君。卫国康叔历十三世至献公，自后便国力日衰，内乱不息；到懿公时，更加腐败不堪。公元前六六零年为狄人所灭。后来在齐桓公的帮助下，卫残部南渡黄河，文公在楚丘(今河南滑县东)重建卫国。《鄘风·载驰》、《鄘风·定之方中》二诗就是反映这一历史事件的。我们不难看出，邶、鄘二地虽然在后来被划归为卫地，但是在《诗经》中，《邶风》《鄘风》还是被单独列出，各界人士给出的解释有很多，但究竟是乐师故意为之，还是随机而成，众说纷纭，但恐无定论了。如何理解《邶风》十九首，除了从文学结构和字句意思上来分析，也必定离不开历史背景。唱诗人所要表达的真实情感隐藏得较深。邶国在经历朝代更迭，统治阶层变迁的同时，人们不能直言反抗，只能将怨恨的情绪融于唱词中。这也是为什么《诗经》也被当作历史文献的重要原因。侧面地反映当时的社会现实，有时候比纪实题材有深意。再来说说庄姜。《诗经》中与庄姜有关的诗有好几首，而最为直接的一首莫过于《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”也被称为是描写美女最为经典的诗作之一，经常与《洛神赋》相提并论。这位“摄魂夺魄”的美貌女子的身份也有被提及，“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私”。她是谁呢？她是齐庄公姜购的女儿，卫庄公姬扬的妻子，齐国太子的妹妹，邢侯的小姨，谭公的大姨子。总之，是一般人惹不起，也攀不起的“白贵美”！最后，我们再说回《燕燕》。有人说，这是卫庄公嫌弃庄姜不能生育，把她遗弃之后离开卫国时的情景。还有人说，这是“石碏灭亲”致使庄姜痛失养子桓公以后，送桓公的妾室回到薛地的情景。这一说法，在很长一段时间，影响着大多数对这首诗的理解。但我认为，这不靠谱。原因有二。一是“于归”二字是出嫁之意。《周南·桃夭》“之子于归，宜其家室”，这样的女子嫁给谁，谁就会家庭和睦。《周易》五十四卦“雷泽归妹”，泰卦六五“帝乙归妹”，“归妹”指的是商王帝乙把妹妹嫁给了周文王。第二个原因是出嫁的是谁？“仲氏……”一句。伯仲叔季，或者孟仲叔季，是排行的意思。比如《郑风·叔于田》《郑风·大叔于田》里面的“叔”，一般指老三，这里指年岁较小的人。“仲”自然就是老二。氏，是一个代指的统称，王氏，李氏，一般指有姓王姓李的妇人。那么，“仲氏”就是指家里排行老二的闺女。综上，这首《燕燕》说的是庄姜出嫁。前三句重复，皆有“燕燕于飞”“瞻望弗及”的诗句。意在渲染这场离别的氛围。阳春三月，燕子已经从南方归来了，而你呢，却要嫁到南方去了。燕子这个意象在这里有这一层含义：燕子南去，来年还会回来，而你嫁到远方，再也不能像燕子一样回来了！差池其羽“颉之颃之”“下上其音”皆是对燕子的描写。燕子扇动翅膀，上下翻飞，发出呢喃的叫声，通过燕子双双对对的形态描写，反衬离别的苦楚。“远送于野”，“远于将之”，“远送于南”，一步步相送，越送越远，不忍分别的场景让人如亲历一般。恨不得，送你到终点，才算是放心啊！“泣涕如雨”“伫立以泣”“实劳我心”，三句是对送别者的描写。让人想起一句话：执手相看泪眼，竟无语凝噎。送啊送出好远，除了泪流，已经不知道还该说些什么了。但最后六句，送别者还是说了：仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。二妹并非一般女子，思虑周全周到，性格温柔贤惠，言行举止端庄。嫁过去以后啊，莫忘了想想娘家教你的，看到你好，这样我也就放心了！看到过嫁娶场景的一定对这样的送别不陌生，而最沉重的叮嘱莫不过家常话了！情真意切，自然流露，几十个字，把送别的场面渲染得感人涕零。作者或许还想表达更多，比如，新的时代形势到来，而故地将不复存在，只能借助于嫁娶的场景，隐晦地表达出来。没有无缘无故的别离，更没有孤立的历史史实。“六经皆史”，你看他们在唱歌，其实他们只是在讲述一个悲伤的历史故事罢！我想，这也正是这首诗能被推上“祖师”地位的原因！对于这首经典诗歌，你是如何看待的呢？不如分享下你的看法吧！
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