《诗经·周南·关雎》真的在讲爱情吗？至少在儒家看来，不是。《关雎》原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》解读：说在前面：《诗经》作为儒家经典之一，甚至可说是儒家经典中最重要的一部，正所谓“不学诗，无以言”。而《关雎》作为《诗经》之始，其重要性是不言而喻的，儒家如何看待这首诗，《关雎》又何以重要，这当然不是因为大多人在中学时所学到的“爱情诗”性质。毕竟，儒家是不会把《西厢记》当作经典的。下文，则将分段对经学意义上的《关雎》予以解读。第一，“关关雎鸠，在河之洲”。《关雎》诗文起兴部分提到的雎鸠这种鸟据说很有节操，当雌雄在一起时，情意是到了，但又很讲礼节，讲求一个“男女”有别，不乱来。而儒家讲“夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成”是也，如此看来，这《诗经》先讲这“夫妇有别”的“雎鸠”岂不是蕴含大义了？其真正想强调的，乃是君王与后妃的情意要“和而不淫”，如果社会上等级最高的这一对夫妇正了，也就做到成就王道的基础了。毕竟，在儒家看来，君王与他的后妃正了，天下的百姓也就该纷纷效仿，达到“天下正”的境界了。第二，“窈窕淑女，君子好逑”。此句承上句为说，仍是讲求那能够在夫妻关系中做到“和而不淫”的后妃才是君王的好妻子。第三，“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这一句中的“荇菜”乃是君王祭祀列祖列宗之物，此句言有德的后妃能够在君王祭祀宗庙的事务上有所辅助，这种好妻子可是君王日日夜夜思念的良配啊。第四，“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”《关雎》诗文的最后，点出“琴瑟”、“钟鼓”二喻，“琴瑟”之声乃是比喻君王与后妃同心同德，“钟鼓”之音则是比喻有德君王与有德后妃治下礼乐昌盛的景象，这一句可谓是对有德君王与有德后妃的最佳赞美了。