北京中科白癜风 http://nb.ifeng.com/a/20180507/6556417_0.shtml大家知道，《诗经》是我国第一部诗歌总集。收集了从西周初期到春秋中叶，大约年间的诗歌篇。相当于从明朝正德十六年也就是年到现代这年里选出了多篇诗歌，装订成了一本书。可见，《诗经》是通过时间的打磨，大浪淘沙而形成的一本含金量极高的诗集。它距今已经有了三千多年了，所有的字词已经几乎已经不是原来的意思，古老的神秘的汉字虽然还延续至今，但是其所指向的内容却发生了巨大的变化。笔者之前写《蒹葭读了二十年，看完这个解读后，才发现自己完全理解错了》，大量读者留言，坚定自己认为的解读是正确的，不仅让我想起刘龙勋教授在解读《诗经》的时候，提出一个问题：为什么汉朝人都说自己不懂《诗经》而今人却说自己读得懂呢？一、汉朝人直言不懂《诗经》在《楚元王传》（《汉书卷三十六·列传第六》中有如下记录：至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵，颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或《雅》，或为《颂》，想合而成。时汉与已七、八十年，离于全经，固已远矣。视频截图这段话的主要意思是汉武帝刘彻当政期间，几乎没有人能够真正读通《诗经》了。为什么会出现这种现象呢？《诗经》成书于春秋中期，到汉武帝时期大约历经了二三百年，这几百年中经历了战国七雄的混战局面，经历了秦朝统一天下的血雨腥风，很多知识学问难以很好的保存。尤其是秦始皇嬴政当政期间，焚书坑儒，烧毁大量珍贵的传承资料。秦朝覆灭以后，汉朝初期开始复兴儒家文化。一些年老的儒生靠着背诵、口传经文，由弟子用当时的隶书记录下来。成为了今文经。当然，仅凭着口传背诵，难免对解读经书有一定的偏差，尤其是距离了二三百年，或许每个人记忆的部分不同，流传的版本也不同。有人会问，这些汉朝的学问家就不能自己去考证吗？当然能。但是《诗经》之中包含风雅颂，三个部分。国风就有15国，民俗风情经过了百年的战争和秦朝的统一，或许早已经淹没在硝烟之中。加上《诗经》写作运用了大量赋比兴的手法，很多都是一种象征之物，究竟实质指代什么，只能在现有的文字资料里去推测。另外，语言、语音也发生了变化，上古时期的语言和汉朝时期又是不同。所以，汉朝的文化研究者深知一点，他们已经无法全部解开《诗经》的面纱了。后来的朝代更替中，也出现一些大学问家解读《诗经》，有的人则显得比较实诚和可爱。比如朱熹老夫子曾在《朱熹集注》，记录了解读《蒹葭》的心路历程。比如他解读：溯游从之，宛在水中央：他说，在水之中央，言近而不可至也。言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水一方，上下求之，而皆不可得。然不知其所指也。注意最后一句，朱熹说他不知道究竟这个伊人指的是什么。《诗经》是难懂的，所以才有不同的解读流派，试图去解密先民的悲欢离合的故事。二、今人为何又能读懂呢？一种很奇怪的现象，离《诗经》年代较近的汉朝大儒们纷纷表示当朝没有一人能穷尽读通这本书，而当代人，距离三千多年了，却能读懂。难道是科技学技术进步了，还是思维进化了。如果思维进化了，为何三千年过去了，几乎还是没人能超越春秋战国时期的诸子百家的思想呢，人文学科内，大部分还是在吃“老祖宗的饭”。纵观当下国学大师纷纷甩出一种自信的腔调，便是解读经典。无论是《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》还是《道德经》和《易经》，甩出去的论调，言之凿凿间能让人感觉到这是唯一正确答案，更不要提对于《诗经》的解读，更是拿出十八般武艺。当然不仅仅是国学大师如此这般，其实一般网友也是如此，都认为自己的解读是正确的，并且确信这是《诗经》正确的答案。比如很多网友在《蒹葭读了二十年，看完这个解读后，才发现自己完全理解错了》留言道：跟古人解释“关睢一样。又是鱼鹰，又是水鸟。其实就是鸟叫的声音。借用。五、六月份你到河流旁边的芦苇丛中去看、去听，到处都是这种鸟叫的声音：呱呱几、呱呱几…………关关睢鸠…………咬文嚼字，以偏概全，该教授没有站在全篇意境的高度去考虑。这绝对是一首爱情诗，不是什么盐神诗。动物的求偶和人类的相思没有本质的区别。动物求偶时的嘶鸣声。南方地区的对山歌，黄土高原的信天游也没有本质的区别。只不过人类是高级动物，更含蓄，更艺术化了。动物以及人类不吃盐不会死，但不求偶不行，这是本能，也是传承。君不见，从古至今百分之九十九的诗词歌赋都是写爱情的，因为这是人类的共性，只有爱情方面的文学作品才能流传的地域最广，时间最长。这贴出两位网友留言，其实都是自己思考，非常感谢大家对这一问题的讨论。不过，我发现绝大多数论调都是这样，自信中透露出确定。大家似乎都在争相说出一个正确的答案，而直接忽略推导的过程。这样的现象值得让人去思考的。#诗经#图片来自网络欢迎
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