日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不古处（chù）？
胡能有定？宁（nìng）不我顾。
日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。
乃如之人兮，德音无良。
胡能有定？俾（bǐ）也可忘。
日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜（xù）我不卒。
胡能有定？报我不述。
太阳月亮放光芒，光明照彻大地上。
可是竟有这种人，不依古道把人伤。
何时日子能正常？竟然不顾我心伤。
太阳月亮放光芒，光辉普照大地上。
可是竟有这种人，背义和我断来往。
何时日子能正常？为何与我不搭腔？
太阳月亮放光芒，每天升起在东方。
可是像他这种人，说和做的不一样。
何时日子能正常？使我忧伤全遗忘。
太阳月亮放光芒，日夜运行自东方。
我的爹啊我的娘，为何让我离身旁。
何时日子能正常？让我不再述冤枉。
邶：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
日月：古人多用日月比喻丈夫，此处也有隐喻之意。
居、诸：都是语尾助词。
照临：照耀到。
下土：大地。
乃：可是。
之人：这个人，指她的丈夫。
逝：助词，无实义，起调整音节的作用。
古处：一说旧处，和原来一样相处；一说以古道相处。
胡：何，怎么。
定：止。指心定、心安。
宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。
我顾：顾我。顾，念。
冒：覆盖，照临。
相好：相爱。
报：答。
德音：善言，另一意为好名誉。
无良：不好，不良。
俾：使。
父兮母兮：呼唤父母。
畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。
不述：不循义理。
《毛诗序》和朱熹的《诗集传》都说此诗作于卫国庄姜被卫庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。今人一般认为这是弃妇因丈夫变心而申诉怨愤的诗。
此诗第一章描绘了这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我！
以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反复吟咏日月，正是为了陪衬其“胡能有定”的生活。
第二章与第三章承第一章的反覆咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”（出自方玉润《诗经原始》）。
第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。
朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。
想要得到一件东西，最好的办法就是让自己配得上。
卑微的曲意逢迎或者自怨自艾的弃妇的心态，几乎决定了她最终一定会被嫌弃直至抛弃。