绥万邦，屡丰年。天命匪解。
桓桓武王，保有厥土。于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。
学习记录：
1、诗名为《桓》，“桓”即威武之貌。《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子。”
天子大武2、绥：和，和睦；娄（lǚ）：同“屡”；匪解（fēixiè）：非懈，不懈怠。
3、“屡丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。
周公辅政4、桓桓：威武的样子；保：拥有；厥文言代词；相当于“其”；士：指武士。
5、于：往；以：有，有四方，即征服四方之国而拥有天下；克：能；家：周室，周王宗室。
6、於（wū）：叹词；昭：光明，显耀；皇：皇天；间（jiàn）：通“瞷”，监察。
分封诸侯7、按谥法辟土服远曰桓。这里解释一下什么是谥法？谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和太公望有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
古代君王，诸侯死了之后，臣子们讨论这个君王这一生作为如何，是贤明，是昏庸，是能干，还是无能，总结其一生功过浓缩到一个“字”上面就是“谥字”，然后称这个君王或诸侯为国名+谥字+爵位，比如周文王，齐桓公，汉武帝等等。谥法中的字都是圈定好的，只能从这几十个字里面选，每个字都有一定的注释，比如“不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。”“秉德不回曰孝。顺于德而不违。”“辟土服远曰桓。以武正定。”等等。可见这个“桓”字所表述的是已经开疆拓土，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方。所以《大武》六成的乐舞表现的是“周公代成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实。”《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
周公旦代天子东征8、诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。