《周易·解卦》初六爻辞没有别的描述，只有两字断辞：“无咎”。那么这句爻辞到底要说什么呢？为什么说《解卦》初六“无咎”呢？这就要求我们根据《解卦》的意义，分析《解卦》初六的“象”及其义理，从而明白其到底要说什么。
《解卦》是由《观卦》变化而来的，《观卦》先变为《蒙卦》，然后《蒙卦》再变为《解卦》。卦变後，《观卦》九五与六二互换了位置，《解卦》九二就是原《观卦》九五，而五位是天子之位，《易》以阳为大，以阴为小，故卦变有大者让位于小者之象，明白地讲就是摄政的贤臣还政于幼主之象。《解卦》的历史背景就是周公在天下形势缓解，周王朝的统治基础得以巩固的情况下还政于成王。年轻的周成王主政後，最需要的就是天下的安定，最反对的就是贵族们对权位的贪求。
《解卦》初六在一系列卦变过程中始终柔居初位，安分守己，不忮不求，这很符合《解卦》的形势，也有利于周王朝统治基础的进一步巩固，故曰“无咎”。《解卦》初六“不忮不求”的德行和周初管叔、蔡叔的倒行逆施形成了鲜明的对比。《诗经·雄雉》就以周公的口吻谴责了管、蔡的疑嫉和贪求，下面我们就赏析一下《诗经·邶风·雄雉》。
（一）原文：
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，上下其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
（二）注释：
泄泄：朱熹《诗集传》：“泄泄，飞之缓也。”
诒：《说文》：“相欺诒也。一曰遗也。”《正韻》：“诶诒，疑疾。”《庄子·达生》：“公反，诶诒为病，数日不出。”
伊：《说文》：“殷圣人阿衡，尹治天下者。从人从尹。”伊指伊尹，贤而无篡心。《孟子·尽心》：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。”
展：本义是舒张，引申为志满意得。《国风·鄘风·君子偕若》：“展如之人合，邦之媛也。”《诗经·车攻》：“之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。”
忮：《说文》：“很也。从心支声。”忮在这里是嫉妒，恨而欲害之。
（三）赏析：
关于此诗的背景，历来说法不一。有人认为是为妇人思念远役的丈夫而作，也有人认为是为思念友人而作。《毛诗序》说：“《雄雉》，刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数起，丈夫久役，男女怨旷，国人患之，而作是诗。”方玉润《诗经原始》说此诗为“期友不归，思而共勖”而作。笔者独认为这是一篇替周公谴责“三监之乱”的诗歌。
本篇属《诗经》中的《邶风》。周武王灭商之後，为了安置殷商遗民，武王班师时，封纣子武庚于殷，统率殷的遗民。并把殷都周围的王畿之地分为邶、鄘、卫三地，分别由武王弟管叔、蔡叔和霍叔领兵驻守，就近监视武庚，号称为”三监“。武王死後，幼子成王诵继立。成王年幼，武王弟周公旦辅政。管叔、蔡叔等贵族怀疑周公有篡位的意图，对周公极为不满。武庚见有机可乘，与管叔等一拍即合，于是起兵反叛。管叔、蔡权皆文王之子、武王之弟。文王嫡子有十人，长子伯邑考早亡，次子武王继位，三子管叔，周公旦为四子。武王克殷後，管、蔡皆封为一方诸侯，身份、地位不可谓不显赫，本该志满意得，为巩固周王朝的统治而努力，但却还要妒嫉、猜忌周公，贪求不足，欲取周公而代之，实令人百思不得其解，实在是”不知德行“，结果弄了个身败名裂，故《诗》责之曰：”不忮不求，何用不臧？“
《雄雉》以周公的口吻，把自己比作雄雉，并以雄雉起兴来表达自己的思想感情。”雄雉“有几个显著特点：一是有就巢性、恋家；二是不善高飞、远飞；三是食量小、不贪求；本篇用雄雉起兴，说明周公一向低调，并无丝毫篡位的野心，反倒是“不知德行”的“百尔君子”们，不顾大局，不顾亲疏远近而极度贪求的本性，反诘他们：“不忮不求，何用不臧？”
（四）译文：
雄雉虽然能飞，羽翼轻缓而不高翔。而我却被怀疑，没有伊尹之志而自欺欺人。
雄雉虽然能飞，声音低哑而不远扬。已得志的君子呀，却使我为你们耗尽了心血。
看那日月一天天过去，我的思虑却丝毫不能断绝。眼见他们离经叛道，渐行渐远，我怎么才能让他们回头呢？
这群“君子”啊！怎么就不知道以德行事呢？如果不疑嫉、不贪求，又怎会落得可悲的下场。