《诗经》在部编版九年级下册和高中语文讲义中均有收录；
《诗经》做为五经之首，它的严重意义不只仅是“一部诗集”也许概述的。
然则，学了那末多课文，你果真读懂《诗经》了吗？
《诗经》中的诗篇到底有何如的史书配景和文化内在？
对中弟子而言，到底该当何如读《诗经》？
好书来了
李山著中华书局出书
本书看点
1.本书顺着《诗经》这部典范做品中篇章开创的前后挨次举行讲授，分身《诗经》的文化含意，与往常遵循编排序次讲不同；
2.分主旨讲授《诗经》中的篇章，头绪显然，体例详实；
3.将《诗经》与西周礼乐文化联络起来，复原那时的社会文化生态，在报告《诗经》的同时梳理中中文化进展的头绪；
4.以素材不异的篇章为目标，明其文义，加以引伸增添，文字深入浅出，让中弟子在读懂“典范”的基本上，对“典范”形成的史书文化配景有加倍深入的知道。
本书要紧写甚么？
本书以武乐保守、文化合并、前辈祭奠、庄稼运动、婚姻家庭、宴饮、战役等为主旨，对《诗经》中的代表诗篇举行较为通盘的解读，文字深入浅出。经过浏览本书，中弟子也许对《诗经》有直觉的知道，知道先秦社会文化生计的团体风采，领悟《诗经》的文化意义与代价。给出了“《诗经》该当何如读”的适用浏览办法。
这本书合适谁读？
曾经读过《诗经》中的各异篇章，想要进一步知道《诗经》的头脑内在，提高认知的初、高中弟子。
浏览本书也许成果甚么？
1.精确一个观点：《诗经》不只仅是一部诗集，更是西周礼乐的“构成部份”
《诗经》中最少有一半的做品是礼乐运动中的乐章，是礼乐的精力之花。不睬解礼乐中的歌诗，何谈周礼？联络各类文籍中对“礼”的记录，也许更详细地舆解诗篇的精力内在。同时，深入讨论《诗经》的一些篇章，又也许增加文件中对于西周礼乐记录的阙如。把诗篇和仪式贯串起来看，才气读到此中的象征。
2.加倍通盘显然地知道《诗经》中的篇章
本书做家李山感化将《诗经》中的篇章区分为不同的主旨，云云的讲读头绪显然，让读者在品读《诗经》的同时，对其开创配景和文化内在有加倍明了的知道，透过篇章去观测那时的社会文化生计，领悟谁人时期人们最确实的情绪。
3.矫正往常对《诗经》中部分篇章的注脚
以《关雎》为例，当代常将这首诗篇解读为一位丈夫“阒然”爱上一位淑女，属于“恋爱素材”。做家则不这么以为，并从三个方面举证解析本来为婚姻仪式的乐章。首先是诗篇中的称号形状错误。诗篇中“正人”“淑女”对举，显然是傍观的第三者才有的语态。其次，是诗篇中的乐器错误。诗言“琴瑟友之”，《小雅·常棣》中“老婆好合，如歌琴瑟”和《郑风·女曰鸡鸣》中“琴瑟在御，莫不静好”都所以“琴瑟”喻佳偶融洽。就现有《仪礼》等对于“周礼”的记录言，时时仪式都有“升歌”，即目盲的四位乐工升堂吹奏，二人唱、二人以琴瑟伴奏。所以，《关雎》言“琴瑟友之”，示意的该当也是仪式时势。第三，也是更关键的，当琴瑟与钟鼓一同呈现于诗篇时，示意的是一场仪式才有的音乐范围。周朝举行仪式，如上所说，堂上时时有目盲的乐工歌颂，用琴瑟伴奏，称为“升歌”。同时，堂下的院落尚有乐工吹打相响应。就《仪礼》记录而言，升歌以后，堂下吹奏，称“间歌”。升歌与间歌响应相和，才是一场仪式的笙歌之局。
做家李山是谁？
李山，河北新城人，北国都范大学文学院感化，博士生导师，前后师从夏传才、聂石樵、启功等学者，要紧协商方位为华夏古代文学史、华夏古代文化史，在《诗经》协商、先秦两中文学协商周围卓有成果，著有《诗经析读》《诗经的文化精力》《风诗的情韵》等。
中华书局是一家甚么样的出书社？
选书要看出书社，专科的事要由专科的人来做。中华书局是一家有着年史书的出书社，专科从事保守文化出书，像“二十四史”、《资治通鉴》云云大部头的著做都是它的典范之做，小学到高中的语文讲义中，很多古诗文都是采用中华书局整治出书的文史哲著做版本。除了效劳于学术协商者、平凡群众读者，中华书局也借助他的专科上风，给中小弟子做保守文化的遍及读本，像这本《诗经该当云云读》即是。
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中华保守文化典范进修系列
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