文：静逸阅读
姜亮夫先生是20世纪中后期著名的楚辞学研究专家，写作和出版了多部屈原及楚辞研究论著。
年教育部委托时任杭州大学教授、年近80岁高龄的姜亮夫先生举办一个楚辞进修班，培训全国重点大学讲师以上的楚辞进修生。进修班结束以后，有部分进修教师整理了讲稿，于年在北京出版社以《楚辞今绎讲录》的书名出版。我们现在看到的这本《楚辞讲录》就是《楚辞今绎讲录》的修订稿。
姜亮夫先生从年9月份开始进行讲授。讲解了怎样研究楚辞，介绍了十余种楚辞研究史上重要的研究著作；讲解了楚辞的源流、系统、研究楚辞的方法，对屈原的事迹做了讲述。在进行了本书的前七讲讲座之后，姜亮夫先生疾病发作，不得不将课程暂停。
年4月~7月，先生的身体一经恢复，就马上又开始讲课。这期间又做了六次报告，对屈原作品进行讲解，讨论屈子的思想和楚辞作品的艺术特色。这些也是本书后六讲的内容。
我们可以看到，在每一讲正文的后面，都有大量的注释，其内容的数量甚至远远超过正文。这反映了姜亮夫先生和参与编写整理本书的学者们严谨的治学精神和不辞辛劳的工作态度。
对于并非从事专业研究，只是对中国古代文学感兴趣的读者，可以从第三讲开始读起。
第三讲介绍楚辞的源流和系统。姜亮夫先生介绍，中国古代文化有南北两个系统。《诗经》属于北方文化系统，《楚辞》属于南方文化系统。
在汉朝以前，当时的儒者轻视楚人，认为南楚人是野蛮的，也不喜欢楚声楚调。但是汉高祖喜欢楚调，他的《大风歌》就是楚调。受他的影响，汉代的历代帝王都喜欢楚调。汉武帝的《秋风辞》、《瓠子歌》也都是楚调。汉高祖最宠爱的戚夫人会舞楚舞。文景时期京城人听不懂楚歌，请南方人到京城说楚辞。《楚辞》的编者刘向也是西汉人。《汉乐府》也是继承楚辞传统演变而来的。
所以说，楚辞得到汉高祖的提倡，才得以流传至今。如果不是刘汉统一中国，而是秦继续统治，那么楚文化很可能就不存在了。可见一个关键人物的喜好，竟能影响对中华民族起重要作用的一种文化的断续存亡，让人感叹至深。
从第五讲一直到第十二讲，姜亮夫先生把屈原的作品做了一个全面的介绍。
姜亮夫先生把屈原的全部作品分为三部分，一是以《离骚》为主，加上《远游》、《卜居》、《渔父》、《九章》；二是以《天问》为主；三是以《九歌》为主。为什么如此划分呢？姜亮夫先生在讲到每一部分的时候都进行了说明。这些需要在大家自己去读的时候再发现吧。
姜亮夫先生对屈原的每一部作品进行讲解时，充分考虑到历史人文的发展和民族的迁移等客观条件，考虑到楚国当时国家的氏族观念和制度与北方其他国家的不同，参考中国古代象形文字的具体含义，对有些文章进行逐字逐字的细致讲解，对有些文章只提出一些有分歧的说法，对个别字句进行单独解读。
姜亮夫先生的专业知识特别深厚，我们在阅读时不能走马观花，需要带着思考，对每一字每一句都认真阅读，否则很难对先生的解说有深刻的了解。
关于屈原的政治理想，姜亮夫先生归纳了四个字——“圣君贤臣”。
姜亮夫先生根据屈原的作品，归纳出了屈原心目中的“圣君”和“贤臣”应该是什么样子的。屈原对国君要求的最高标准是“耿介”，对“贤臣”的最高标准是“善”和“义”。这与传统的儒家学说的标准有所不同。姜亮夫先生在讨论这一点时充分考虑到楚国当时的氏族社会特点和屈原的哲学认知，得出屈原是一个朴素的唯物主义者的结论。
最后，姜亮夫先生探讨了屈原、宋玉楚辞文章的继承、发展以及对后代的影响，分析了屈原作品的艺术性和民族性。
《楚辞讲录》字数不多，但是其中蕴含的知识密度非常大。对于专业学者如何使用这本书我不敢有自己的看法，不过，如果是和我一样对中国古典文学有兴趣的朋友，读这本书可以使我们对屈原所处的时代、社会文化以及《楚辞》的表达方式、韵律性、艺术性、思想性，以及对后世的影响都有一个概括的了解。
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