标题：诗经粗解周南篇之关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
雎（ju1）鸠：鸟名，又名王雎，适于捕鱼。
逑（qiu2）：通“仇”，配偶。
参（cen1）差（ci1）：高低不齐。
荇（xing4）菜：水草名，根茎可食。
流：多释为捋取或求取。笔者以为不然，此处应为本意水流，即荇菜在水流中左右摇摆的样子；因为男主尚未展开追求攻势。
寤（wu4）寐（mei4）：寤即睡醒，寐即入睡，二字连用指无时无刻。
芼（mao4）：采。
图/诗经名物图解.细井徇暂无（不敢直译，详见粗解）。
本篇不仅是周南之首篇，更是《诗经》的首篇，历来被赋予了不能承受的教化内涵，被认为是“后妃之德也”、“咏文王、太姒之作”。然而，正如清人方玉润所说“若君妃，则以颂体为宜”。既是采集民风而来，应是反映普通民众的生活。在笔者看来，本篇是一个性格内向的男主追求民间少女的过程/心理过程。然而，这并非成功的经验之谈，而是一篇充满泪水的教训史，让笔者一一道来。
第一章——初见。春天到了，万物复苏，又到了……咳咳，外出郊游的季节。眼看着这一日春光明媚，男主心中喜悦，信步走向河边。远远地听到了关关的叫声，原来是一群雎鸠，在水中沙洲附近嬉戏，或飞或扑或立或卧，姿态万千热闹非凡（至于雎鸠有无雌雄对唱，那应该是纯粹属于后人的美好想象了，除非一种情况，只有两只——一雌一雄，而且十分“顺从人意”地此起彼伏、丝毫不差的叫，否则入耳的鸟鸣只能是关关的乱叫了）。转眼一瞧，噢～浅水处还有一位妙龄少女，身材窈窕真是让人过目不忘呀，这不正是在下梦寐以求的对象吗？
图/诗经名物图解.细井徇第二章——惊艳。有道是，爱美之心人皆有之。趁着阵阵鸟鸣之声，男主悄然来到水边，仔细打量一番。浅水之处荇菜丛生，长的呢圆叶露出水面，短的呢细茎尚没水中，在水流之间左右摇摆、飘忽不定。男主在岸边徘徊数次，并未唐突佳人，只是远远地偷眼望着。不多时，那少女采完荇菜之后，径直上岸离去了。可是，那婀娜的身影深深地印在了男主的脑海之中。无论是夜晚还是白天，那少女的窈窕身影难以忘怀，实在是令人寝食难安。男主暗下决心：明天一定去告白。
第三章——思念。如是三日，男主终于鼓足勇气，在河边支支吾吾地说出自己的想法。可是，那少女笑答：没看我还忙着呢。男主满脸通红羞愧而下，一脚深一脚浅地后退，情急之下竟踩入河边水洼之中，弄了半腿泥巴。只引得少女咯咯欢笑，男主落荒而逃。唉，真没用！可是思念之情愈加浓烈，后世有歌可作注脚：“明明知道相思苦，偏偏对你牵肠挂肚”。夜晚为何如此漫长？何时才能挨到天亮？辗转反侧坐卧不安，难道公鸡忘记该打鸣了吗？这天光什么时候才透过我的窗子呢？
以下两章的释义有所差异，原因在于标点符号并不确定。插播一条冷知识：汉朝才出现“句读”来表示句子间和句子内的间断；20世纪初，现代意义上的标点符号才传入中国。在此，有两种标点符号，均符合语境；第四、五章末尾可为问号或句号，二者差异较大，详见下文。
第四章——试探。水中的荇菜还是左右飘忽着，少女的纤纤玉手随之左右采摘着。其一（问号结尾），男主暗自揣摩：这窈窕少女，不知道她是否喜欢琴瑟呢？我要不要抱来弹奏一番，以便亲近她呢？（文中暗表：二者都是弦乐器，响度不大，只有离近了才听得清楚，所以会想到用来亲近她。）
其二（句号结尾）：男主抱来了琴，弹奏一番，配合水声潺潺，倒也清丽婉转；可是少女虽然多看两眼，最后还是飘然离去了。次日，男主又抱瑟来，拨弄一番，无奈瑟音低沉，夹杂在水声鸟鸣之间，想必那少女难以听见，根本不看一眼。唉！好不伤心呐！
第五章——再探。水中的荇菜还是左右飘忽着，少女的纤纤玉手随之左右采摘着。其一（问号结尾）：男主暗自揣摩，难道我还要把编钟搬过来取悦于她？又或者把鼓抬出来取悦于她？
其二（句号结尾）：无此解释。因为钟鼓作为乐器，通常是成套出现，钟为编钟，少则3枚、9枚，多则65枚（如曾侯乙编钟，也许还有更多），绝非寻常人家所有或所见的；鼓原为战鼓，鼓舞土气所用，后来用于乐器。以此推断，男主很可能是贵胄子弟，弹琴弄瑟或可为之，真的要大张旗鼓搬来钟鼓以追求民间少女的做法，无疑是离经叛道的，不大可能真实发生的；而且，男主对此并无十分把握。
由上可知，男主在追求少女的路上无疑是煞费苦心，然而收效甚微，原因其实很简单，要获得别人的好感只在一词——投其所好。
《荀子·非相》有言曰：“听人以言，乐于钟鼓琴瑟”，意思是说些好听的话，比任何乐器的声音还要美妙。可惜，这个道理男主并不了解，而相较之下，《诗经·卫风》中的一个人物就理解得十分透彻了。
那个人叫氓，来看看他是怎么做的：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”想当初，氓笑嘻嘻地抱着布来跟我攀（搭）谈（讪），哪里是来换丝的，分明是来迷惑我的啊（只可惜当时猪油蒙了心）。
虽然这一结局并不符合“有情人终成眷属”的美好套路，也不是儒家宣扬的后妃教化之德，只不过是一个失落男子的悲伤求爱故事而已。至于后续，女主有无被男主的苦苦追求而打动，我们就无从知晓了。
这样也好，当你春风得意时自然会读出大团圆的结局；当你悲伤失落时容易体会男主的苦闷幽情，这不正是诗歌的魅力所在吗？
《诗经译注》：周振甫，中华书局，年版；汉典网。