作为我国第一部诗歌总集，《诗经》用高度现实主义的手法，全面反映了西周初年至春秋中叶五百多年的日常生活、日常事件、日常人物。而在这篇诗歌中，爱情和婚姻生活占了很大的比例。比如《蒹葭》、《葛覃》、《桃夭》、《鹊巢》、《草虫》、《终风》、《氓》等。在这些诗歌中，我们能感受到初恋的美好，比如《蒹葭》；我们能体会到女子回娘家的快乐，比如《葛覃》；我们能品味到对婚后美好生活的祝福，比如《桃夭》。当然，作为一部现实主义诗集，作者也用反面揭露和批判的方法，写出了许多让我们讨厌，又不能回避的丑恶，在带给读者“审丑”情感共鸣的同时，启发人们主动向善，珍惜周围的美好，摒弃品德中的黑暗，向着品德的高贵前进。比如《氓》，通过一个女子与丈夫从相恋到最后决意离开的故事，写出了一个活生生的渣男形象，并以诗中女子的美好品德和刚烈性情，启发人们珍惜幸福，不做渣男。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
一、氓婚前的虚伪
可以说，爱情总是美好的，相恋时的人儿，完全相信“山无棱，天地合，才敢与君绝”的忠贞；相约前为“月上柳梢头，人约黄昏后”的短暂享受而期待不已，相约时为“画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”的甜蜜而欣喜无比；分开时因“一种相思，两处闲愁，才下眉头，却上心头”的相思而惆怅难耐。像无数人相恋时的美好一样，《氓》中女子和氓的相恋，也是一段让人羡慕的恋歌，只不过，女子虽真心，但氓却不是真意。只不过，氓太善于伪装了，像变色龙，像竹节虫，把自己伪装得单纯而真诚，让女子因陶醉于爱情而降低智商。
你看这氓开始的表现，他借助自己是个商人的便利，来了个“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”在春秋时代，封建礼教还没有形成，爱情还是很自由的，但氓却人仍然像个君子，不像现在的年轻人，一束花一抱，就直接跑到女生楼下大胆表白。他害怕周围人瞧出他的意图，于是笑嘻嘻地带着布来买丝。毕竟认识得久了，彼此“心领神会”，女子当然也知道氓的来意，和氓一起瞒过众人后卿卿我我，最后一直送氓到顿丘话别。没有了众人，氓便显得急迫难耐，一个劲催女子赶紧定婚期，好娶她回家。这其中氓肯定还说了很多让女孩子心动不已的话，比如“我对你完全一片真心，将来结婚了我怎样疼你……”虽然诗经没写，这些我们完全能想来。女子经不住花言巧语，终于答应秋天就是婚期。当然，女子为了自己的爱情更加保险，让氓找好媒人。氓当然一口答应了。只要女子已经接受，还怕找不到媒人？可以说，女子这时已经完全进入了氓的圈套。
所以当氓离去后，她忍着难言的相思，趴在破城墙边上远望心上人的车马，但望眼欲穿后，只能任相思之泪流遍脸颊。青海花儿中有一句关于相思之苦的描述与这里极其相思：
“手爬墙墙看着呢，想你细不难着呢，把三天当一年着呢。”
女子想得两泪连连，至于氓在别的地方想没想，有没有女子这样强烈，就不得而知了。不过，好在氓终于来了，一日不见，如隔三秋，见面后又是一番亲热，两人有说有笑，看来一起都很美好。氓为了女子放心，还告诉她两人的婚姻是占过卜问过卦的，一切都是吉祥如意。言外之意。老天爷都祝福我们，你还有什么顾虑的呢？终于到了结婚的日子，氓用装扮华美的大车，带走了女子，也带走了女子丰厚的嫁妆，可谓人财两得。
古代嫁妆二、氓婚后的无情
氓从计划，实施，到最后成功，一切顺风顺水，他的目的终于达到。自从把女子娶进门以后，这个被爱情冲昏头脑的女子，一心一意勤快地操持家务，起早贪黑，累死累活都无怨无悔。在她的帮助下，氓的生意越来越好，渐渐成了富人。
而她呢？多年忙里忙外的操劳把自己累成了一个黄脸婆，氓当然对她渐渐失去兴趣，觉得身边的这个人已经不能与自己的身份相配。一个已婚的男人对老婆失去兴趣，会说什么，会做什么？诗中没有写，但大家完全能想来，应该和影视剧及生活中的一模一样。而且，氓除了对自己极其冷漠，还时不时施以暴力，这种精神和身体的共同摧残，让她简直度日如年。她跑到娘家向家人哭诉，却招来兄弟们的一阵冷嘲热讽，她只能一个人把泪水咽到心里去。
男人有钱就容易变坏，这或许是一个亘古不变的现象。但更可怕的是，氓一开始就没有真心对待这个女子。娶她回家，或许是看上女子的美色，或许是看上了他的勤快，或许是她的嫁妆……总之，在氓这个商人眼中，只有永远的利益，没有永远的爱情。
三、女子决绝的刚烈
女子终于彻底明白，她不过是氓花言巧语娶回家的一个工具，生育、劳动，是她的价值。纵然这些她都可以持续满足氓的要求，然而她无法改变的，是红颜老去后，氓的喜新厌旧和冷酷无情。
她觉得自己就像吃了桑葚的小斑鸠，傻傻地相信了爱情，却陷在爱情中消磨了青春岁月，到头来除了让自己人老色衰，招来氓的讨厌之余一无所获。她自问没有做过对不起氓的地方，努力尽到了一个妻子该尽的责任，但还是不能换来氓的理解和体贴，她的悔恨和悲痛，只有真正被爱伤害过的女子才能体会得具体又深刻。
然而，让我们欣慰的是，她虽是一个弱女子，却在看透一切后没有继续忍受这种当牛做马的生活，痛定思痛，她选择和氓彻底决绝。
“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”
她回想自己和氓从当初山盟海誓，白头偕老的共同承诺，越想越觉得气愤，既气愤氓的负心，又悔恨自己的单纯。再想到两人小时候青梅竹马的真纯，氓追求自己时的假装热情，更觉氓是多么虚伪和无情。
她知道“江山易改，本性难移”，所以，她不想再祈求氓的怜悯，而是狠狠地和氓一刀两断。虽然我们为一段曾今美好的爱情走向终点而惋惜，但我们更赞赏女子的觉醒和刚烈。而且，我们也相信，她离开后，氓很快又能找到自己的新欢。
当然，氓的也有可能是氓刚开始的时候。确实是和女子真心相爱的，后来富贵了才变了心，真是同患难易，共富贵难。
四、文学作品和现实生活中“氓”的相似性
在封建礼教还没有形成强大思想压力和行为约束的春秋时代，都有氓这样的男子，那么到了封建礼教进一步用“三从四德”禁锢女子的时代，“氓”这样的人就更屡见不鲜了。当一个个好女子遇到氓这样的渣男后，悲剧便不可避免。
比如《莺莺传》中的张生和莺莺，《霍小玉传》中的李益和霍小玉，《秦香莲》中的陈世美和秦香莲，《杜十娘怒沉百宝箱》中的李甲和杜十娘，《张协状元》中的张协和贫女，《聊斋志异》之《云翠仙》中的梁有才和云翠仙等，当初共患难的情人或夫妻，最后成为分崩离析，家破人亡的悲剧，其结局令人无比痛心，而这些悲剧的主要始作俑者，就是这些氓一样的渣男，要么一开始虚情假意，要么经不住荣华富贵和美色诱惑，从而走向忘恩负义。
戏曲中忘恩负义的陈世美当今社会，虽说爱情自由，婚姻自由。然而社会的进步，绝不会轻易改变人性的本色。当一个男人本来就是渣男，或者因为财富、美色等诱惑甘愿做渣男时，难么在道德约束越来越弱的今天，爱情、婚姻的自由更助推了悲剧结果的到来。那么，曾今的山盟海誓，两情相悦，也只能是分手后摧残良心的回忆。
五、氓的形象对我们的启发
看清氓的卑劣，就不做氓一样的人。既然如此，就请在飞黄腾达时，想想一起共患难的艰难；就请在红颜凋谢时，想想爱妻心灵的美好，就请在选择分手时，想想曾今我们为什么而相爱，又为什么走到一起。诱惑无处不在，在面对诱惑时能保持爱的定力的人，才是真正的丈夫。
既要防范氓的欺骗，也要真诚对待爱情和婚姻。柴米油盐的日常生活，是浪漫相恋后结出的果实，它没有花的妖艳，没有叶的诱人，却在平淡中孕育着充满滋味的幸福。如果你的另一半本来渣男，或者还有可能不再做渣男，就尽量不要用一句简单的分手或离婚，将曾今的爱情彻底敲碎。不愿做氓的附庸，就不要因为贪图享乐，而游戏爱情，玩弄婚姻，更不要随便与真正对你好的人劳燕分飞，到最后悲凉一生。
最后，我们用两句我们很熟悉的话来结束这篇文章：
生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
举案齐眉青春常在，相敬如宾岁月似歌。
李清照和丈夫赵明诚的幸福生活