穿越漫漫蜀道人们到达成都。这座历史文化名城，已经有多年的历史，城内外的名胜古迹与它们的名字在历史的尘埃中仍然熠熠生辉。
从古蜀开明氏建都、秦立蜀郡、三国蜀国及后蜀政权，成都一直是蜀文化的核心，孕育了灿烂的古蜀文明，现存的标志性代表有织锦文化和古蜀国大石文化。留存在成都地名中与濯锦有关的洗、染、浣等语素反映了当时繁荣的织锦业，至今保留的街道有染靛街、浣花南路。蜀锦名动天下，故成都又称“锦城”。《华阳国志·蜀志》载，蜀人以石笋为墓志，天涯石街、支矶石街等含有“石”字的地名反映了古蜀人墓志、石笋文化，体现古蜀大石崇拜的传统。
今日“耍都”就是原来的染靛街
支机石在成都西城城墙内侧，面对支机石街西端。石呈灰色，乃粗沙岩石，高约2米。支机石之来源及名称，民间传说颇多。支机石，又写为“支矶石”、“支几石”。一般认为，成都平原过去有很多大石，现在被视为成都上古大石文化遗迹。保存至今的有支机石和天涯石，此外还有石笋街等地名遗迹。由于岁月久远，古人也渐渐不知其来历，认为是天上织女用以支撑织布机的石头。其后又与严君平、张骞等相关传说交织。张华《博物志》、刘义庆《集林》、宗懍《荆楚岁时记》等历代古籍有相关记载。大致为，有一人寻河源，遇到一个女子浣纱，称这里是天河，给他一块石头，归来蜀郡问严君平，严君平说这是支机石。后来传说增益，认为此人就是汉代通西域的张骞，乘槎至天河见织女，织女取支机石与张骞。严君平、张骞都是汉代著名人物，支机石自此为历代诗人咏叹不绝，成为中国古代文化的一块名石。
成都文化公园小山上的支机石
天涯石位于成都东北天涯街，此乃长而平之尖石，为灰色砂岩，高逾2米。此石来源无考，然而传说甚多。其中，关于天涯石的来历就有两种，一种是女娲补天时一块石头不慎从天顶落下，石头落在了成都一条小街上，附近百姓顶礼膜拜，并取名为天涯石。另一种则认为，天涯石是一块从玉皇大帝的宫殿围栏上掸下落到人间的神石。无论是哪种说法，都带有强烈的神秘感。因为这块“天涯石”，附近的街道，也是叫做天涯石东、西、南、北街。至于这块石头，有大学教授说，它不具备陨石的特征，从岩石上分析应该是龙泉山地区的白垩纪沙岩，属于“大石遗迹”。若说起大石遗址，这就复杂了，但到目前，考古专家们并未一个明确的考证。
天涯石
供奉天涯石的平房
与历史典故相关的地名自两千多年前成都建都起就层出不穷。据《华阳国志》载，古蜀王开明氏纳武都山精为妃，后因水土不服而香消玉殒，蜀王哀念之，乃遣五丁从武都担土为妃作冢，遂成武担山，于今成都北校场。现今武都路、万担仓路、五丁街都是从五丁担土为墓的传说而来。
成都与三国历史有关的地名有，如因祭祀蜀相诸葛亮的武侯祠而得名的武侯祠大街；以诸葛亮当年操练军队的点将台命名的点将台街；得名于张飞的衣冠冢的桓侯巷。明皇城前立赭红照壁，后壁毁而仅存红照壁街街名。驷马桥原名升仙桥，后因西汉辞赋家司马相如而更名。琴台路和抚琴路则记载了司马相如抚琴的佳话。猛追湾的由来是张献忠在成都起义受大慈寺和尚追赶。春熙路是化用老子《道德经》“众人熙熙，如登春台”，用来描述商业繁荣、百姓熙来攘往的景象。九如村取自《诗经·小雅·天保》中的“九如”，有祝寿延绵之意。九思巷出自《论语·季氏》中“君子九思”。
红照壁大街老房子
成都地名也见证了成都官衙的历史变迁。如督院街、提督街、学道街、盐道街、将军街、总府路等都是清代省级政府机关驻留地。至于皇城及其东华门、西华门、东御街、西御街等地名则是历代藩王府所留下的陈迹。
总府路
督院街位于成都锦江区红星路四段左侧，自明清开始成为历代政府办公区域，现为四川省政府所在地。在明清官职制度中，一省总揽民政的最高官员称为巡抚，别称抚台、抚院、抚军、中丞。明代的巡抚是兼兵部右侍郎和都察院副御史的虚衔，故又称部院、都督。明朝驻成都的巡抚办公地点在将军衙门(现人民公园西侧)，当时叫督院。清代，顺治初设四川巡扶，先驻皇城，当时此处也称为督院。雍正九年设四川总督，督府初设重庆，后迁成都南府街设总督行署。总督系地方最高长官，别称制军、制台，主管一省或两省的军民要政。四川有了总督，巡抚一职便觉多余，不久四川总督兼巡抚的衙门由南府街迁城中偏东南位置新建，街因总督兼巡抚所在而得名。
督院街小区
作为蜀地经济政治的核心，成都地名中保留了“城、府、道、院、校场、驿、提督”等大量与古代政治军事有关的语素。因各种衙署所在地得名的街道很多，正府街、督院街、提督街、学道街等皆是得名于明清两代的管理政军事务的衙署。盐道街得名于专门管理盐、茶运销的盐茶道衙门。地名中带有革命色彩的“红星、人民、解放、胜利”来纪念民族解放。
红星路
作为一座历史文化名城。历代文人都与成都结下了不解之缘。成都市内的琴台路、浣花溪、草堂路、望江楼、武侯祠等地名，其中无一不蕴涵着人文遗迹。
下面以“驷马桥”为例介绍成都地名的人文特色。
驷马桥建于成都成华区沙河之上。在川陕公路和成渝铁路交汇处。桥下南北方向的街道。就是闻名遐迩的驷马桥街。此桥此街的得名，与汉代文学家司马相如有关。
《驷马桥记》中讲明了取名缘由：“前建桥以驷马名，自是长卿之遗踪，亦石泯矣!”长卿遗踪之说。就是关于司马相如的故事。据《华阳国志·蜀志》记载，司马相如初人长安时曾在城门题词：“不乘高车驷马，不过汝下”。古时一车套四马，故称驷马，是贵族身份的象征。因不受重用，司马相如回到成都定居并结识卓文君，在琴台路留下当垆卖酒的千古佳话。汉武帝好辞赋，即位后，读相如所著的《子虚赋》大为赞赏，于是召见司马相如，相如才有了第二次进京做官的机会，并受到汉武帝重用，两次奉命出使巴蜀。此时的司马相如已非昔比，气字轩昂、威风凛凛地返回成都，果然实现了驷马高车的诺言。人们为了纪念胸怀大志的司马相如，遂将该桥改名驷马桥。
这些反映历史上人文遗迹的地名，既诉说着成都古往今来的动人故事，更涤荡着成都市民的人文情怀。
你一定以为成都康庄街取自“康庄大道”之意。但这条红星路附近的小街最早姓“康”，乃是因为这里曾有一座“康公庙”。这个康公，相传指的是明朝朱元璋身边的太监康泰宁。为了给朱元璋的儿子朱椿在成都兴修蜀王府，朱元璋提前派康公公来蓉打点。可怜的康公公为了讨得皇上欢心，不惜花巨资大兴土木。怎奈被指贪污挪用，被赐自尽。后来朱椿来蓉发现蜀王府富丽堂皇，绝非豆腐渣工程，才觉得冤枉了好人，下令修“康公庙”纪念，此街也取名“康公庙街”。直到民国时，才改为“康庄街”。
那方正街，是否就是“方方正正一条街”的意思呢？显然不是。位于青羊区的这条多米长的街道，缘自蜀王朱椿曾邀请著名学者方孝孺来成都讲学。当时方孝孺推崇宋代朱熹理学，其书室名为“正学斋”，他本人被称为“正学先生”。方正街得名，皆因他曾寓居于此。
春熙路片区的科甲巷，那是因为清代各县秀才到成都参加科举考试，就住在这一片的客栈。由于人们往往把中科举称为登科中甲，这条接待过秀才的小街，就有了科甲巷之称。同样，南府街、帘官公所街、马道街……都和清政府的各种机构设置有关。“清初四川不设总督，由川陕总督或川湖总督管辖。为处理军政事务，清廷曾在盐道街东头偏北位置设立临时性的总督行署。署府之南就叫南府街，署府之东就叫东府街。”那帘官公所街，这个帘官又是什么官呢？这又得说到清代的考试。
清代乡试时，要从知县中挑选一部分文理优胜者来省城担任帘官。阅卷者称内帘官，管理考场事务的就叫外帘官。帘官入闱及试毕出闱后的寓所，门口垂帘，与外界隔绝，以杜弊端。这条帘官住地所在的街道，就叫帘官公所街。久而久之，这些街道便以此为名延续至今。
古代贡院