浅说诗圣杜甫
白登懿
年5月29日《郑州日报》中《诗圣寻踪——纪念杜甫诞辰周年》一文说：“天水杜甫研究会是全国除河南、四川外，颇具影响的杜甫研究会。”此话不假，我深有体会。天水杜甫研究会自成立至今在德高望重、年过九旬的老会长桐树苞老人的带领下和在其精神感召下，凝聚了天水各界爱好杜甫研究的专家、学者，真乃人才济济，其成果累累，深受广大群众的欢迎。说实话，我参加天水杜甫研究会至今尽管收益匪浅，但对杜甫的了解，对杜诗的理解仅触其皮毛，没有深层次的研究，我也只能将我对杜甫及杜诗浮浅的了解及不成熟的粗浅理解，谈一点自己粗浅的看法。
坎坷、曲折、悲惨的一生
杜甫，字子美，自号少陵野老，祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），年2月12日出生于巩县（今河南巩义市）的一个“奉儒守官”的地主家庭，祖父杜审言是武则天时著名的诗人，其父杜闲曾为兖州司马和奉天县令，因此他享有不纳租税、不服兵役的特权。他7岁开始吟诗，他自称少年时“读书破万卷，下笔如有神”。从杜甫诗中用事的精致来看，熟读万卷书，确是事实，并非自夸。他20岁起，就开始了先南游吴越、后游齐赵。十年壮游期间，他饱览了祖国的名山大川，不仅充实了他的生活，也开阔了他的视野和心胸，使他早期诗歌带有相当浓厚的浪漫主义色彩。
唐玄宗天宝五年（公元年）35岁的杜甫来到了长安。次年，唐玄宗诏令天下才子到京师就选，颇有些诗名的杜甫听到这个好消息后便兴冲冲地前往应试。然而，天不遂愿，奸相李林甫害怕贤才入选不利他把持朝政，于是从中作梗，搅了局，致使无一人及第，反而上表祝贺皇帝，说是“野无遗贤”。而在此时，杜甫曾任兖州司马和奉天县令的父亲杜闲去世了，从此杜甫断绝了生活来源，迫于生计，他不得不沿街卖药，或寄食于朋友处。杜甫有个族孙杜济就住在长安城南郊，为了叨扰上一顿饭吃，杜甫每每前去走动，但这位族孙生活也并不宽绰，见自己的的长辈杜甫来了，心里虽老大不高兴，嘴上也不好说什么，但在行动上表现出了自己的不满，他在打井水淘米时，有意使劲摆动水桶，把水搅的挺浑浊；在菜园子摘菜时有意拿一把砍菜刀乱砍一气。杜甫看在眼里，心里老大不好受，他感慨万分，随作《示从孙济》：“平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂杳，且复寻诸孙。小人利口实，薄俗难具论。所来为宗族，亦不为盘飧。勿受外嫌猜，同姓古所敦。”这便是杜甫遭遇“宗族”冷落后凄凉心境的表露。从此，杜甫就有意无意地过上了到处乞讨的日子。这段贫困的羁旅，被他自己写进了一首题为《奉赠韦左丞二十二韵》的诗中：“朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛。”
其实，古今中外，文人当乞丐并不鲜见。杜甫在长安的日子尽管是苦了些，但他依然舍不得放弃对荣华富贵的追求，他不断地向权贵们投诗，想以期引起权贵们的重视和任用。公元年，他向唐玄宗进献《三大礼赋》，受到赞许，并命他待制集贤院，结果一等就是整整四年，直到天宝十四年（公元年）才得到“右卫率府兵曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。杜甫以为从此就可以飞黄腾达了。可仅仅一个月后，“安史之乱”爆发了，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。次年，他把家属安顿在鄜州（今陕西富县）羌村，只身投奔在灵武（今宁夏自治区境内）即位在肃宗。途中被叛军所俘，将其押解到沦陷后的长安。杜甫面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，他写成了《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西凤翔县），被授官左拾遗。后因宰相房琯与叛军作战大败，肃宗问房琯罪，可杜甫忠言直谏，上书皇上肃宗言房琯无罪，因此激怒了肃宗，被肃宗交由三司推问，欲问斩罪，幸得张镐出面营救才免其死罪，被贬为华州（今陕西华阴）司功参军。期间，他目睹了战乱给百姓带来的无穷灾难和人民群众忍辱负重参军参战的爱国行为，他感慨万分，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。
“满目生悲事，因人作远游”。公元年，他抛官弃职，举家西行，先到秦州（今甘肃天水），后到同谷（今甘肃成县），“杜甫在这一带生活了半年时间，却留下了首诗歌，是其生平绝无仅有的。中国杜甫研究会会长张忠纲认为，杜甫在陇右的半年不仅是其人生的重大转折期，也是诗圣诗歌创作的重大转折期。”（年5月29日《郑州日报》《诗圣寻踪——纪念杜甫诞辰周年》）杜甫离开秦州后，几经辗转，到了成都，在严武等人的帮助下，他在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后又被严武荐为节都，他的全家寄居在四川奉节县。两年后离开奉节县到江陵、衡阳一带辗转流离。在他生命最后的十一年漂泊在西南，他虽过着“生涯似众人”的生活，但却写下了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收复河南河北》、《秋兴》、《岁晏行》等一千余首脍炙人口的诗。
唐代宗大历五年（公元年）杜甫由于贫病交加死在湘江的一只小船上，从而，一颗巨星就在这无限孤独、寂寞中陨落了。
高尚的人格，不朽的诗作
杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人，他经历了唐代的由盛到衰的过程。因此，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。他自比稷与契，希望因自己文学出众而“立登要略津”。其实，他想做大官的目的，倒不是为了富贵而去享受，而是要“致君尧舜上，再使风俗淳”。可是在李林甫、杨国忠擅权的年代里，这样的设想显然是完全不合实际的，所以他一生不得志，那么就很自然地对朝政心怀不满，但儒家思想使他“不忍便永诀”，“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，他对朝廷仍然还是绝对忠诚的，这也是他与李白根本不同之处。
杜甫热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都敢给予批评和揭露。他的诗很多都涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦等方面，他的诗深刻地反映了当时社会矛盾和人民的疾苦，因而被誉为“诗史”。而杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，又被奉为“诗圣”。杜甫一生写诗余首，其中很多是传颂千古的名篇。杜甫的诗篇流传数量也是唐诗里最为广泛的，其对后世的影响也是最深远的。比如，他曾陷身贼中，但不曾为贼所污辱，《述怀》诗“去年潼关破，妻子隔绝久；今夏草木长，脱身得西走”。他逃出贼窟后经历了很大的艰难险阻，《北征》诗“况我堕胡尘，及归尽华发”，及《述怀》诗“麻鞋见天子，衣袖露两肘；朝廷愍生还，亲故伤老丑”。就在如此狼狈的情况下，杜甫仍一如既往地对君忠诚不二。
其实，在家天下的封建国家里，君就是国的代表人，忠君实际就是爱国。可在当时的现实生活中，杜甫流离失所，不仅做不到大官，就连微小的谏官也因言事而被斥革了。大抱负与穷困潦倒生活的矛盾，我想这些也可能是杜甫诗作丰富的内容之源泉吧。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，其诗风沉郁顿挫，忧国忧民。“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”（莫砺锋的《杜甫的文化意义》，中央电视台《百家讲坛》年9月）。后来杜甫写出了更以“沉郁顿挫”四字的准确而概括出他自己作品的语言。同时，通过对杜诗进一步的研究，发现其诗歌风格的形成，都与其恪守的儒家思想有着密切的关系。杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命运多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风有了大的转变，趋近现实主义。常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农等普通老百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，这些都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤概，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美。”（刘廷富《试论杜甫诗歌意象生成的特点及其审美价值》《成都教育学院学报》年第十期）。而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。吴沆在《环溪诗话》评杜甫的诗说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙。”
杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的。元稹是这样评价杜甫的：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庚之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”（元稹、杨军《元稹诗文选·唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》年，北京市人民出版社）秦观也有类似的看法：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独到于斯也。”（秦观、王醒《秦观集——中国家庭基本藏书·论韩愈》年，山西古籍出版社）其实，杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫、语言精练、格律严谨、穷绝工巧、感情真挚、平实雅淡、描写深刻、细腻感人、形象鲜明。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，也就是说要用苦功锻炼诗句，这就是杜甫创作的风格。就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有的学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。还有观点认为杜甫诗作具有人道主义精神。唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”（彭定求《全唐诗·江上值水如海势聊短述》年，北京中华书局）。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就。
其实，杜甫由于择善而从，无所不学，兼备众体，所以成为集古今诗人之大成的伟大诗人。
杜甫的诗歌在内容上，作品大部分是反映当时的社会面貌的，其题材广泛，寄意深远，尤其是描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民的情怀。
杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”（孟棨何言语焕《历史诗话统编·本事诗·高逸第三》北京图书馆出版社），到宋时成为定论。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。另一说法是，杜甫之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事。我认为这种说法是客观的，是符合实际的。
杜甫的诗歌在格律上，具有炼字精到，对仗工整的特点，在体栽上杜甫有许多创新，例如他在五七律上的创造也是他文学创作的独到之处。他善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造的发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜诗的深远影响
杜甫在他有生之年以及他去世后的一些年，虽然没有受到朝政和社会的重视。特别是他在世时有关他的参考资料几乎没有。但是他的影响在后世却是深远的，就象孔庆翔说的那样，杜甫是“中国唯一影响随着时间不断增长的人”。
其实，杜甫的作品出名始于九世纪，早期的正面积极评价来自于白居易，是白居易推广了杜甫的部分作品及伦理观点。除白居易外还有韩愈，他曾撰文批驳反对李杜的声音，捍卫了他们的美学地位。同时，这两位诗人的诗中都有杜诗的影子。公元十世纪初，五代诗人韦庄找到了杜甫曾居住过的草堂遗址，重新修建了茅屋，才得以保存。就在这一时期，中国刮起了“新乐府运动”的狂潮，而杜甫作为这一现实主义诗歌的启发者备守推崇。从而形成了一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚。
杜甫的名声达到顶峰期是宋朝。黄庭坚、陈师道等，专而探究杜诗奇峭的一面，从而形成了“江西诗派”。之后，王安石、陆游、文天祥等也都在一定程度上受到了杜甫的影响。特别是文天祥他受到杜诗为坚守民族气节的精神力量感染后，他在狱中作了首集杜甫五言诗，他在自序里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之”（莫砺峰、黄天骥《面向21世纪课程教材：中国文学史（第二版）第三卷，北京高等教育出版社）。鲁迅也评价过杜甫，他说：“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”（刘大杰《鲁迅谈古典文学》《文艺报》年20号（9年8月6日））而杜甫更广泛的影响是杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了抒发政治抱负的载体，对后来的诗人政治的写作奠定了基础。在宋朝由于理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和至高无尚的地位。苏轼曾阐释了理由：“古今诗人众吴，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”（苏轼《东坡集·卷二四》北京市线装书局）杜甫的思考能力铸就了他的影响力，出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也学习他对穷人的悲悯，文学家学习他艺术手法上的创新。
清初文学评论家金圣叹把杜甫所作的诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》合称为“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切被重新诠释为民族主义的社会主义的含义。
杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪，美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人与人之间的爱，人与人之间的宽容同情，“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马至少他更加自然和亲切”。（约翰·费乐斯迪勒《“闪亮的鳟鱼悬浮在激流中”：肯尼思·雷克斯罗斯眼中健康神圣的万物》《外国文学研究》7第一期〈每29卷〉）。
杜甫不仅是美国作家雷克斯罗斯最喜欢的作家，早在年韩国就将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。到十七世纪杜甫在日本拥有和中国一样的名声，所以杜甫不只是在中国流名，还扬名海外。
其实，从古至今，杜诗早已超出了文艺的范围。
当今，杜甫不仅只是中国的，而是世界的，他不仅受到全国人民的尊崇爱戴，也受到世界人民的尊敬、崇拜，他的艺术成就及爱国思想已被世界和平理事会列为世界文化名人。
故，我认为那些认为杜甫不就是写了几首诗，又不是天水人的那些人太无知、太悲哀了，我真为他们汗颜，也觉得这些人着实也太可怜了。
二0一二年七月八日
作者简介
白登懿，原名白夢麟、白梦林。年出生于兰州，9年退休于天水市委。自年至今在国家、省、市级报刊发表专题、论文等文章余篇。期间，撰写《镜鉴》、《董邦传》等5部专著，已出版4部。退休后先后受聘于天水市委宣传部和史志办参与了《天水通史》、《天水大辞典》的编撰工作，并受天水市政府之聘为天水市二轮修志审稿委员会成员。