情、景是中国古代诗词中关键的两个构成要素，情景交融作为中国古代诗歌鲜明的艺术特色，在清诗话对《诗经》之“情”艺术表达方式的阐述中也颇为常见，缘情写景和触景生情是《诗经》情景交融的基本表现手段。按照王夫之、吴乔、李重华、沈德潜等人的情景理论，情感的表现既需要借助外物作为媒介，也需借助外物的触发，情景交融由心物感发而成，比兴常常成为这种心物感发的重要手段，所以，诗话家们在情景交融的阐论中往往又融入对比兴手法的见解。
01触景生情
触景生情，常与《诗经》写作手法中的起“兴”相联系，“先言他物以引起所咏之词”。此时的景物在诗中常起到“交代背景、渲染气氛和烘托形象的作用”。对此，清诗话中论《诗经》中有颇多论述。如施補华《岘佣说诗》析《卷耳》：“张仲素《春闺》:‘袅袅程边柳，猗猗陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。’归愚尚书谓暗用‘采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行’意，甚是。”施补华在将《诗经卷耳》与张仲素的《春闺》作比，两诗前面两句皆以“采摘”起兴，述说辛勤劳作而不得的情状，发后文对于原因的