在孕育了华夏千载文明的擎天巨树上，绽开了有如千枝万叶般繁蕤的曼妙思想。每一枝承载了谆谆教诲与绝妙灵感的青枝，都用蜿蜒含蓄的叶脉铭刻着思想背后的故事。
譬如，有一青叶，教导有言：怀德自谦，惜民如子，上绘脉络所述故事，便是甘棠遗爱，静水流深。
召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。
召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。
——《史记·燕召公世家》
诗经
有礼
相传千百年前，召公治下海晏河清，是民心所向之明主。
有年南巡，召公风餐露宿，饮尽行苦，饶是如此，也绝不惊扰百姓分毫，只在一树甘棠下搭棚过夜，听讼息政。他谦卑恤民的行事，深受当地百姓爱戴，故在召公仙逝之后，众人竭力爱护他曾短暂停留的那棵甘棠树，并作诗《诗经·召南·甘棠》一首，以怀念他的清政与品德。
这便是华夏文化中一个源远流长的典故：甘棠遗爱。
浅看华夏历史，前有古公亶父以仁立身，百姓相随；后有召公体恤民众，甘棠遗爱。
如此种种，道理不过一重，那就是怀德自谦，静水流深。
有君主行似狂澜，杀伐果决，开疆拓土，为百姓闯出一片青天；
有君主柔若藤蔓，温水煮蛙，丝丝入扣，以四两之势拨千斤山河；
而有君主好似静水，德之休明，没能弥彰，纵缄之于口，也泄之于行。
召公就是静水流深的明主，他从不夸耀自己政绩，也不愿在远巡中占用百姓民宅，就像他曾短暂停留的甘棠树一般沉默宽厚，又如一带环山静水，只细细淌过百姓农家，无声润育着此地的城郭青山。
纵使静水不言，山中城郭也会为他绽开满山青绿，是桃李不言，下自成蹊的道理。
所以《诗经·召南·甘棠》虽然只有浅浅三行诗，却行行字字都显珍重，所述为君者怀有惜民如子之心，为民者自生爱屋及乌之情。
《召南·甘棠》
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
注解：
甘棠：棠梨，杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。
蔽芾（fèi）：树叶密集细小貌。一说树木高大茂密的样子。
勿：不要。
翦：同“剪”，伐，砍伐。
召伯：即召公奭（shì），姬姓，封于燕。
茇（bá）：草舍，此处用为动词，居住。
败：伤害，毁坏。
憩：休息。
拜：拔，攀爬毁坏。
说（shuì）：通“税”，休憩，止息。
蓊郁葱茏的棠梨树，不能剪毁，不能砍伐，它曾经是明主召公的居所。
蓊郁葱茏的棠梨树，不能剪断，不能毁坏，它曾经是明主召公的憩所。
蓊郁葱茏的棠梨树，不能剪掉，不能攀爬，它曾经是明主召公落脚地。
甘棠是极豁达的树，山不让尘的温和性情，让它得以广布在华夏的大地上。因而乡邑之间，总不乏这一树郁郁葱葱的绿影，所以亭亭如盖，引来召公驻足。对于乡邑的百姓而言，甘棠只不过是展眼望去不知凡几的树，本是不足为奇的。只因百姓思念他的德行，才会敝帚自珍。
委婉含蓄是华夏文化的特点，即便是狂傲如诗仙李白，也要借酒，借云，借月，借瑶台，借瀑布，借黄河之水来抒发自己的怀中胸臆，寓情于景也是千万首诗词中屡见不鲜的表现手法，而这首《召南·甘棠》，赫然使用了相同的笔法。
百姓爱护的难道是甘棠树吗？当然不是，百姓爱戴的是曾经倚靠此树甘棠的召公，因为他的仁物爱民之心，让这棵于乡邑普普通通的落叶乔木，也显得更为温厚可爱了。
图
召公听政雕像
《尚书·大传》卷三有言曰：“爱人者，兼其屋上之乌”，就是此中爱屋及乌的道理了。
《召南·甘棠》全诗三章，每章都从感物到怀人，反复强调爱树之心。从不剪，不伐，到不攀，不拔，诗中遣词造句虽愈发轻便，然个中珍重意味却更家浓厚。
清代方玉润也在《诗经原始》评到：“他诗练字，一层深一层，此诗一层轻一层，然以轻愈见其珍重耳。”
缘此而知
先有明主静水流深，仁物怀德
再有百姓桃李引蹊，甘棠遗爱