今夕何夕兮，搴舟中流?
今日何日兮，得与王子同舟?
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几顽而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心说君兮君不知!
《越人歌》是一首唱之动情听之动容的歌谣：公元前年，楚王母弟鄂君子皙乘船游览越溪，伴奏的钟鼓乐声刚一停止，船家就手握船桨唱起了这支歌。子皙被船家表达的爱慕之情所打动，于是两人携手……
越人歌可谓是一首向思慕的人倾诉衷肠的诗，当时越人是用越语吟唱，而子皙找人翻译成楚文才弄明白对方唱的是什么意思。那么像这样一首具有地域文化特色的歌谣，为什么没有被收录到同时期的《诗经》当中呢？
解释这个问题，其实要涉及庞大的历史背景，本文去繁从简，试图从“地域”这个角度解析清楚。
我们都知道，大周朝有西周和东周这两个时期，在西周时期，周朝的首都是在镐京，也就是我们今天的西安市长安区西北；而在东周阶段，周朝的首都则是在雒邑，也就是我们今天的河南洛阳。从夏商周开始，河南就成为了我国历史上政治、经济、文化中心。
我们再看楚越两地，在周朝时期活动于长江中游，涉及长江、汉江、淮河流域地区。历史上，自商代开始至周，以河南地域为“中国”的王朝，历来视江汉地区（今湖北）的南方地区和南方部族为“蛮族”，并且时有冲突发生。这种状况直至周礼崩乐坏，各诸侯争霸才有所改变。
由此，从地域角度来看，《诗经》从周初到春秋中叶大约五百多年间，采集收录四方各国民歌的总集中，几乎没有收录楚越等地民歌，原因大概在于汉江流域一向被中原王朝视为蛮夷，而各部族方言也难以被中原人接受；《诗经》之所以被视为“雅言（普通话）”范本，正是因为其标准语音来自于中原。
本文为什么要提及《越人歌》没有收录于《诗经》原事出有因：因本人散步喜欢听美文朗读，这会使我心旷神怡，走起步来都有脚踏祥云的飘逸感。
昨日散步正听着一个恬美的声音讲《诗经》，那声音如黄莺翠鸟，婉转悠扬；又似水如珏，清澈出尘，呢喃软语好似馨香如兰，芳菲心神，让人倍感舒适。可是呢，一切的美妙都被一句话给“砸”得支离破碎——“亲爱的听众朋友，请您闭上眼睛，用心去聆听这首诗经里的越人歌……”所以，回家之后我觉得有必要写一篇文章，算是为那个让我如痴如醉的声音尽一点微薄之力吧。
提起这首《越人歌》并不是想追寻三千年前“在黑暗的河流上被你遗落了的一切”。那早已是“星空下被多少人静静传诵着的，你的昔日，我的昨夜”。而今昔，我只想琢磨明白一个问题——《越人歌》与《诗经》没有毛关系。
最后，我想说：“山有木兮木有枝，心说君兮君不知!”一首《越人歌》把爱抒发到了极致，浅吟低唱不禁令人柔情百转，荡气回肠。至于这首诗是在表达一种什么样的爱——伊阅伊有情，君看君心知吧。
#7月创作激励计划#本来应该写汪曾祺先生的《受戒》，稿子已经润色打底就差涂涂抹抹就可以焕然一新发布了，这又临时起意写了这么一篇文章，是丑是美，全凭读者喜欢。但愿您能喜欢，然后别忘了点赞