很多年轻人读古诗，比如《诗经》，会首先被一首诗所吸引，这就是《诗经·国风·召南》中的一篇，创作于西周初期，名字叫野有死麕，全文如下：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
直接翻译过来就是：
一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。“慢慢来啊少慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪！”
在野外的荒野，一对青年男女幽会，“吉士”引诱少女，他夸赞少女漂亮，他显然很主动，少女害怕他动手动脚，引起狗叫……
乍一看上去，不由得吃了一惊，这不就是现代意义上的“小黄诗”吗？要知道这首诗可是创作于年前，而按照传统的说法，《诗经》可是孔老夫子修订的。他老人家拿到的古诗有首之多，他花了大量的时间(大概有十几年)删删减减，去掉了90%的，在他看来明显不合礼法的“坏诗”,剩下的首诗在他看来都是“正派的精品”，孔子满意的称之为“一言以蔽之思无邪”，用一句话来概括整部诗经，就是没有邪念，思想纯正。
那这首是怎么漏网的？
其实还真谈不上漏网。毫无疑问在年前孔子修订《诗经》时，他还真的没看出这首诗有什么问题，因为在夏商西周一直到春秋时期，男女林中幽会，然后……真的很正常，真的很正派，比如说孔子就是他爸爸叔梁纥和颜氏女“野合”而生的，他自己都不觉得丢人，孔子创立儒家学派后，政敌很多，有说他“丧家之犬”的，有说他“五谷不分的”,唯独没有人骂他“私生子”的。
古装美女这在当时再正常不过。孔子毕生的精力都在力图恢复年前的周礼，对礼崩乐坏的现状深恶痛绝，他自己也做到了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”所以《诗经·国风·召南》描写的场景肯定符合周礼。
实际上，在中国文明的最初阶段，男女之事根本没有什么限制，相传夏禹和涂山氏野合生了儿子启，而商朝的先祖也是自由恋爱的产物，《史记·殷本记》载：“有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契，也就是说，商的始祖契的妈妈简狄在野外吃了玄鸟下的蛋，就怀孕生了商的始祖契，其实应该是遇到了“吉士”，然后怀孕了，但简狄连对方叫什么都不知道，就编了个神话故事，也可能她当时都懒得编故事，因为太正常了，也不会有人问，后代建立了商朝，发达了，就替老祖母编了个神话故事，他们也并不是觉得这有多丢人，只是想吹捧自己的老祖母，神话自己的祖先而已。
从夏商开始，一直到西周，这种事连绵不断，从未被官方禁止过，不仅如此，至少在商朝末年，包括西周的大部分时候，官方还成立了专门机构，支持这一行为，《周礼·地官·媒氏》云：“中（仲）春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之”，也就是说，西周有专门机构向全国推行“仲春”“大会男女”的行政命令，不来的还要受罚。据后代的历史学家考证，在中央和地方，都有很多的地方，后来成为举行男女私会的圣地，比如燕国的祖，齐国的社稷，楚国的云梦等等。
自由恋爱这其中最开放的国家就是宋国和卫国，宋国和卫国属于旧殷商之地，也从一个侧面说明这是殷商旧俗，这可以说明掌握舆论武器的重要性，同一件事，周朝人干了，周礼的卫道士们说“天人感应”、“周公之礼”，商朝人干了，就是“肉池酒林，男女相裸其间”。
商人还有周人，包括后来的春秋战国期间，这种行政命令未必一直被严格执行过，但命令一直都有，经济基础决定上层建筑，在年前，年前，人口的增殖是最重要的，没有人口就没有赋税，就没有统治者骄奢淫欲的生活。当时人的人均寿命很短，左传“崤之战”中，秦穆公骂蹇叔：尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。四五十岁叫中寿，三四十岁叫下寿，已经不算夭折了，当时人活过50岁的很少。所以为了人口增长采取的任何措施都是正常的，在孔子看来，也是很正当很正派的。