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《柏舟》出自《诗经·鄘风》泛彼柏舟，在彼河中。髧（dan）彼两髦（mao），实维我仪。之死矢靡他。母也天只，不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髯彼两髦，实维我特。之死矢靡慝（te）。母也天只，不谅人只。
髧，头发下垂。两，男子未行冠礼前，头发齐眉，分向两边。仪，配偶矢，誓。谅，相信我轻摇柏木舟，在河中慢慢划行。那位垂髫的少年，才是我心仪的男人除了他，我誓死不从别人。母亲啊，天啊，为何你们都不体谅我？她已经有了心上人，而家长给介绍的那位，不是她喜欢的。但她的爱，却得不到母亲的理解和支持，由不得她做主。于是，她只好一人摇着小舟，排遣郁闷，却又无奈无助，感叹，母亲不理解，上天不支持。
泛舟少女她喜欢的男子，还是垂髫少年，头发还未束起，就是说还没成年。那么，她们应该是早恋了。情窦初开，两小无猜，少年恋爱。虽然也许如青涩的果子出于天真，并不成熟，最终不能结果，但却是真诚、纯洁而热烈的，未经世俗的浸染，是世间最美好的感情。或许她的家长更明白爱情和婚姻的本质，家长“媒妁之言”而成的婚姻也许并非没道理，但同时也带着更多世俗和势利的成分，往往忽略了当事人的感受，所以往往造成爱情悲剧。
恩爱的情侣就像现今的很多家长，闻听孩子早恋色变，表现出惶恐，大加千涉阻挠一样。其实，从孩子成长的角度看，大可不必如此紧张。恋爱也是一种学习，一种必要的人生体验。无论成功与否，只要年轻人能得到体验，得到学习和成长，就可尊重，就要满足他们的这种需要。如果他们真的相爱，就应该支持，不必问结果；如果他们只是玩玩爱情，也无妨，只要不犯大错；如果他们的初恋日后有结果，那岂不更好；如果没有结果，那至少也是一个人生阶段的必要体验和学习。开明的家长应该明白这个道理。只要注意观察，因势利导即可。只是，开明的家长并不多，古代礼教社会就更少。而孩子少年叛逆心理重，越阻挠越反抗。
开心的情侣特，配偶。慝，邪念，这里指变心。姑娘已心有所属，断不会同意家里给说的亲事。她敌不过家长和社会，但有一颗至死不从的心。她下定了决心：誓死不变，只爱那位垂髫的少年。她希望母亲能体谅她，希望苍天保佑她。她反抗的结果，是不容乐观的。但是，这种爱得投入又刚烈的少女，甚至为爱殉情的女子，从古到今从来不缺少。这是爱情的力量，也是爱情的悲哀，更是社会的悲哀。因为是局外人，我们不要说为爱情大胆反抗甚至牺牲生命的人傻，因为人家那不是傻—只是爱得太真太投入了，那种境界只有他自己才懂。
加油的少女当然，我们赞许为爱情敢于斗争的行为，但不赞成殉情的行为一因为爱情不是人生的全部，我们还有更多的事情值得去做。不要因为爱情而为一个人停留，迷失了自己，失去了整个人生。本诗表现了一个女子追求爱情自由，但苦于母命难违，于是忧愤成诗，表达自己对理想爱情的追求和忠贞不渝的感情。《毛诗序》认为此诗“共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之”。余冠英的《诗经选》说到。
余冠英的《诗经选》姑娘心中已有人，面对包办婚姻，心里郁闷，独自泛舟消愁。母亲哪里知道，自己真正喜欢的，是那个垂髫的美少年啊。自己对他情有独钟，生死不渝。可是自己的婚事不能作主，怎不令人郁闷？在旧时代，自由恋爱被认为是伤风败俗，婚姻要媒妁之言，父母为命，很多相爱的男女被拆散，也造成很多不幸的婚姻。也许因此，中国文艺中出现那么多惊世骇俗的才子佳人爱情故事，但这毕竟是艺术的虚构想象，好比《红楼梦》中的贾母所言，这不过体现人们对爱情的不切实际的美好理想。事实上，从某种角度讲，媒妁之言和父母之命结成的婚姻，因为门当户对，更加客观实际，可减少夫妻间激烈的冲突和磨合更加符合婚姻的契约精神。毕竟，父母不会伤害子女，婚姻也没有爱情那么单纯。
参考资料
·《毛诗序》
·《诗经选》