所属分类：国风·齐风
子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
还〔xuán〕：动作轻捷貌。遭：遇见，后同。峱〔náo〕：齐国山名，在今山东临淄一带。驱从：追逐，追赶，后同。肩：假借为“豜”兽三岁曰肩，泛指大兽。揖：作揖，拱手行礼。儇〔xuān〕：敏捷，迅疾。茂：美好，有才德。牡：公兽。昌：健壮有力。你的动作矫健轻捷，在峱山的山间与我相遇。我们一同追逐两头大兽，你作揖夸我身手敏捷。你的技艺高超卓越，在峱山的道路与我相遇。我们一同追逐两头公兽，你作揖夸我本领高强。你的体格孔武雄健，在峱山的南坡与我相遇。我们一同追逐两头大狼，你作揖夸我才艺善好。
《还》这首诗展现的是二人驰骋田猎的场景，全诗皆用赋法叙写，未用比兴。《毛诗序》判定此诗主旨为讽刺齐哀公的荒淫无道，认为“哀公好田猎，从禽兽而无厌”，导致齐国人狩猎成俗，使传统的价值体系被扭曲。朱熹《诗集传》亦认为猎者“以便捷轻利相称誉如此，而不自知其非也，则其俗之不美可见”。近现代学者则多认为此诗旨在赞美猎人的矫健身手和高超技艺。本诗共有三章，每章四句，全用叠章手法。各章首句都是诗人对同行猎者的称赞，以“还”“茂”“昌”三词充分展现出其敏捷的身手、娴熟的技艺和健硕的体魄。紧接着诗人写到二人三次在峱山相遇的场景，三次地点都不同，可见这样的狩猎已经俨然成习，十分频繁。二人随后相约一起去“驱从”猎物，猎物在三章中也各不相同，一方面是体现狩猎成果的丰硕，另一方面也是为避免行文的重复。各章最后是对方反过来称誉自己，包含其揖手作礼的动作，还有“儇”“好”“臧”的赞誉，与各章首句诗人的赞辞互相呼应，浑然一体。二人对对方的赞辞虽然内容相近，诗人却能运用不同的词汇形容，展现了深厚的赋诗功力。全诗句句用韵，每章一韵，韵脚在各句倒数第二字上。首章以还、间、肩、儇为韵；次章以茂、道、牡、好为韵；末章昌、阳、狼、臧为韵，而且各句都以“兮”字收尾，形成王力先生所说的“富韵”。句式上四言、六言、七言并用，参差错落，产生了一唱三叹的艺术效果，确是《诗经》中的咏人名篇。
著所属分类：国风·齐风
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
著：通“宁〔zhù〕”，古时富贵之家正门内有屏风，正门与屏风之间的空间称为“宁”，古代婚娶即在此处亲迎。乎而：句末语气助词，表感叹。充耳：古代挂在冠冕两旁的饰物，下垂及耳，可以塞耳避听，也叫“瑱”。尚：加上，补充。琼华：一种美石。琼莹：似玉的美石，用作佩饰。琼英：似玉的美石。在屏风之前等候我，冠冕垂线以白丝制成，再用琼华美石作为垂饰。在庭院之中等候我，冠冕垂线以青丝制成，再用琼莹美石作为垂饰。在厅堂之上等候我，冠冕垂线以黄丝制成，再用琼英美石作为垂饰。
《著》这首诗描写的是一位新娘眼中夫婿迎亲的情景。《毛诗序》及郑玄《笺注》认为此诗通过陈述古时的“亲迎之礼”，以讽刺现今婚姻“不亲迎”的时弊。清代姚际恒对此提出质疑，他说：“此本言亲迎，必欲反之为刺，何居？”又认为“此女子于归见婿亲迎之诗”，“观充耳以琼玉，则亦贵人矣”。现当代学者大多倾向于姚际恒的观点。全诗共分三章，每章三句，皆运用复沓结构。本诗纯用赋法铺陈，而且都是从新娘角度展开叙述的。各章首句和《郑风·丰》一诗比较类似，即开门见山地点明发生的事件，从“著”“庭”“堂”的地点和“俟我”的举动，可以推断这是一次迎亲之事，而且地点是由外至内发生渐变，展示出古时迎亲礼仪的一个侧影。各章后二句应该是新娘对新郎仪表的观察，主要集中在对其“充耳”的描绘上。新郎头戴的冠冕，其垂线由白、青、黄各色丝线制成，再坠以“琼华”“琼莹”“琼英”各种佩玉，可谓庄严华美至极，也从侧面印证了成婚者具有尊贵的身份。本诗九句之中全无主语，故事情节的插入显得有些“突如其来”，清人吴闿生《诗义会通》称其“句法奇峭”。正是这种奇特的句法，恰如其分地传达出新娘冷静而不安、紧张又期盼的心理活动。此外，以“充耳”这个单一意象来指代新郎，手法新颖而妙趣横生，给人留下深刻的印象。
东方之日所属分类：国风·齐风
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
姝：美丽，美好。履〔lǐ〕：通“礼”，以礼而行。一说通“蹑”，放轻脚步。即：靠近，接近，此指相从。闼〔tà〕：门内。发〔fā〕：出发，上路。一说足迹。东方的太阳啊！那位美好的人，就在我的室内。他在我的室内，以礼相迎我才相从。东方的月亮啊！那位美好的人，就在我的门内。他在我的门内，以礼相迎我才出发。
《东方之日》这首诗，毫无疑问也涉及到了男女婚恋的话题。关于此诗的主旨，古人多持“讽刺”说，但对讽刺对象存在异议。《毛诗序》认为是讽刺齐国“君臣失道，男女淫奔，不能以礼化”的衰颓之象，明代朱谋玮《诗故》认为是对“大夫妻出朝，而其君以无礼加之”的讽刺，清代牟庭《诗切》则认为是对婚姻不以“亲迎之礼”的讽刺。现当代学者一般认为，这是描写一对男女幽会情事的诗歌。理解这首诗的难度，主要在于对“履”“即”“发”三词的训义方面。根据句式可知，“即”“发”二词词性应该相同。有现代学者从朱熹释“履”为“蹑”，却又释“即”为“膝”，释“发”为“走”，“即”“发”二词词性不一，殊不可取。此外，采取这种解释也使句意较难融通，以致多有附会之语，故此处采用郑玄《笺注》的解释。现代学者的另一个误区是，认定“姝”指的是女子。正如《诗经》中多次出现的“美人”一词并不专指女子一样，“姝”一词也并非为女子专有。其实推究“姝”的本意为“美好”，它既可以用以形容人的容貌，也可以用于形容人的品德。所以此处的“姝”可以看作是诗人对对方的一种赞语或美称。全诗共分两章，每章五句，皆运用叠章手法。每章皆是一、三、四、五句形成“富韵”，且三四两句重复，音节舒缓绵延，咏叹余韵无穷。悠扬婉转的韵律背后，传达的是诗人要求对方“以礼相迎”的坚定态度，也从反面映衬出《毛诗序》讽刺说的合理性。
东方未明所属分类：国风·齐风
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。
公：公门，官署。晞〔xī〕：通“昕”，破晓。樊〔fán〕圃：有篱的园圃。樊，篱笆。狂夫：狂妄无知之人，一说监工。瞿瞿〔qúqú〕：志无所守、精神不安貌。辰夜：犹晨夜。辰，通“晨”。莫〔mù〕：古同“暮”，日暮，夜晚。东方还未明亮，上衣下衣颠倒穿上。颠倒上衣和下衣，从公门传来召谕。东方还未破晓，下衣上衣颠倒穿上。颠倒下衣和上衣，从公门传来命令。折下柳条围成园篱，狂愚之人心志不安。不计早晨以及夜晚，不是清旦就是日暮。
关于《东方未明》这首诗的主旨，古代学者大多赞同《毛诗序》的观点，认为是讽刺齐国朝廷节令失当之作，即所谓“朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职焉”。“挈壶氏”是执掌计时的小官，古说认为本诗正是通过描写“挈壶氏”难以胜任其职之事，来实现其讽刺的目的。近现代学者多根据“折柳樊圃”一句，判定此诗为反映劳动者怨愤劳役繁重之诗，然而此说将“不能辰夜”一句解释为“不分昼夜”，似有待商榷。此处暂取古说。本诗共分三章，每章四句，前二章运用叠章手法。本诗纯用赋法，前二章起句皆以东方尚未破晓的时点，表明在清晨极早之时，主人公已经开始活动了。次二句在两章间意义相同，却颠倒顺序进行组合，一方面是为了避免句式的重复，一方面也渲染出主人公仓皇匆促的状态，究竟是什么紧急之事才能使他连上下衣都穿错呢？紧接着便揭示了原因：是来自公门的“召令”。最后一章写了他的“折柳樊圃”的动作和“狂夫瞿瞿”的神态，字里行间流露出一种局促不安的情绪；末两句以极端笔法言其连“辰夜”也不能计度，“夙莫”也分不清楚，仿佛头脑中只有一片混沌，进一步折射出他强大的工作压力和高度紧绷的神经。本诗中“颠倒衣裳”“不能辰夜”等细节描写可能不仅仅是铺陈直叙，还带有一定的夸张意味，这使本诗讽刺、怨怼的情感主题更加鲜明丰满。本诗每章前两句一韵，后两句一韵，韵脚都在末字，读来具有较强的韵律感。
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