本文转自：燕赵都市报
追述梁实秋、老舍等文学大师在青岛的时光，近日，刘宜庆《山大的故人们》一书由青岛出版社出版。
世事多变迁，疑是故人来。年秋，山东大学青岛校区开始招生。山东大学在青岛，既有历史的渊源，也有现实的呼应。年至年，年至年，这19年的时光，是山东大学的黄金时代，同样是青岛文化繁盛的黄金时代。
回望当年在青岛的山大教授，他们的身影伫立在苍茫水云间。杨振声风流倜傥，赵太侔沉默寡言，闻一多热情如火，梁实秋冲淡温雅，老舍风趣幽默……风云际会，因为一所大学大师云集青岛。本书以详实的史料，温润的文笔，勾勒出大师的群像与神采。20世纪30年代，海洋科学在青岛启航，新文学群星璀璨，大师交相辉映；20世纪50年代，中文系“四大金刚”，历史系“八马同槽”，华岗缔造了《文史哲》的辉煌。本书追述了大师在青岛的时光。
尚风骨，重情义，尊学术……风从海上来，带来山大教授的青岛往事。
作者刘宜庆，笔名柳已青。中国作协会员，山东省作协签约作家，青岛市文艺评论家协会副主席，琴岛作协副主席。著有西南联大三部曲、百年中国三部曲、《青岛风物》《青岛文化地图（续篇）》等十余部作品。（燕都融媒体记者宋燕）
以下这段文字节选自《山大的故人们》一书。
精彩书摘
海就在那里
——闻一多在青岛
文/刘宜庆
闻一多
年8月，闻一多携眷到青岛。初到青岛，闻一多住在国立青大对门大学路一幢小楼的一层。时青岛大学在北平、济南、青岛三处招生。三地招考一年级新生人，先修班学生测试合格者升入23人。闻一多马上投入到工作之中，批阅新生考卷。
不久，闻一多移居至汇泉浴场不远的一栋小房，出门就是沙滩，涨潮时海水离门口不到两丈。诗人枕着大海的潮声入眠，多好！可是，夜间潮汐哗哗的声音，很久不能入睡。他的心随着浪潮一起起伏，不禁想起英国诗人安诺德的《多汶海滩》一诗。梁实秋住在鱼山路，闻一多去学校，经过梁实秋的寓所。闻一多步行到梁宅，两人就一起去大学。青岛多山路，起起伏伏，从美国留学归来的人，时常手提一根手杖。坡多，山路多。手杖就派上了用场，两人各策手杖，风神潇洒地走在鱼山路上，那种从容、悠然的神态，定格在鱼山路大学路上。有时，两人在路上谈论《新月》杂志上发表的诗歌，兴致很高，爆发出爽朗的笑声。深秋时节，鱼山路上的喇叭花，听到两位先生的笑声，在风中微微晃动，似乎要告诉周围的花花草草，闻一多谈诗的高见。
年9月21日，国立青岛大学开学。闻一多被聘为文学院院长，兼中文系主任，梁实秋被聘为外文系主任兼图书馆馆长。
这个学年，闻一多为中文系讲授“中国文学史”、“唐诗”、“名著选读”。同时给外文系学生开设英诗课。
“我爱青松和大海。”在青松的阵阵涛声中，在大海的层层的潮音中，闻一多开始了在青大的教学。我们可以通过臧克家的回忆，以及其他文献的记载，还原闻一多讲课的诸多细节和神采。
中国文学史课程，内容注重各时代之社会背景及作家生活，以期阐明我国历代文艺思潮及其艺术所以形成演变之因。
闻一多讲唐诗，依时次为先后，取唐代主要诗作，参以时代背景及作家生活，详加讲解，以期说明唐诗之特标的风格，并呈现唐代文化。
可以这么说，闻一多在青岛执教时，发力研究唐诗，到了昆明，在西南联大讲唐诗，自成体系，高见频出。笔者没有找到国立青大学子记录的闻一多讲唐诗的笔记，不妨以在西南联大时期学子记录的闻一多的讲课笔记，感受精彩片段。
闻一多以诗人的眼光和学者的洞察论陈子昂：太白是高而不宽，杜甫是宽而不高，唯有子昂兼有两家之长，因此能成为一个既有寥廓宇宙意识、又有人生情调的大诗人。因为站得高，所以悲天；因为看得远，所以悯人。陈子昂的诗，是超乎形象之美，通过精神之变，深与人生契合，境界所以高绝。在闻一多看来，中国伟大的诗人，可举三个代表，一是庄子，一是阮籍，一是陈子昂，他们的诗都含有深邃哲理的缘故。
张若虚和他的《春江花月夜》，闻一多讲这首诗，更是诗情勃发，性情自然流露。《春江花月夜》可谓千古绝唱，有“以孤篇压倒全唐”之誉。诗中展现了开阔而优美、寥廓更宁静的境界：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷己，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水！”有限与无限，有情与无情——诗人与“永恒”猝然相遇，一见如故。这种天问之中，是敻绝的宇宙意识！
“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路，不知乘月几人归，落月摇情满江树！”闻一多讲到这里，才情大爆发，对这首诗的见解，如同一轮红日喷薄而出：“这里一番神秘而又亲切的，如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识，被宇宙意识升华过的纯洁的爱情，又由爱情辐射出来的同情心，这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”闻一多的解读和品赏，完全是出自诗心，一位现代诗人与古代诗人的隔空对话，对人生与宇宙万物的哲学思考的唱和。
在写到李白与杜甫这盛唐时代两大天才人物的会面时，闻一多先生禁不住激动起来：“写到这里，我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。……譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的异瑞一样的神奇，一样的有重大的意义吗？”这样酣畅淋漓的文字，只有闻一多这样的诗人才能道出。可以想见，闻一多在课堂上讲这一段时，以激昂饱满的情绪，抑扬顿挫的声调，一气呵成地讲出来，在座的学生如痴如醉，径直进入大唐诗的国度。
闻一多的唐诗研究，一方面是沉潜的挖掘，系统的整理，科学的考证，另一方是诗意的喷发，情感的发酵，表达的磅礴，诚如他自己所说：“诗人胸中的感触，虽到发酵的时候，也不可轻易放出，必使他热度膨胀，自己爆裂了，流火喷石，兴云致雨，如同火山一样——必须这样，才有惊心动魄的作品。”
玄心、洞见、妙赏、深情。这是冯友兰论魏晋风流的四要素。闻一多讲唐诗，不也是如此风流吗？
在国立青大《名著选读》的讲义上，选了一篇阮大铖的诗，一多先生对这篇诗似乎颇有好感，让臧克家感到有点惊异。“至今我还记得他讲到‘始悟夜来身，宿此千峰上’的那兴致盎然的样子。”事实上，闻一多特别强调诗品与人品的统一，但又不因人废言。
闻一多给学生讲龚定庵的诗，但不是那“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的新颖豪壮的作品，而是“唯恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河”的壮志消磨、专伺眼波的爱情诗。从他个人对诗的爱好与编选标准上，可以看出他当时的思想情况和艺术观点来。
闻一多讲英国诗歌，也留下了一些令人憧憬的细节。“记得他在讲雪莱《云雀》时，讲云雀越飞越高，歌声也越强，诗句所用的音节也越来越长的情况，用充满诗情的腔调吟诵了出来。”臧克家记录下闻一多讲英诗的神采。闻一多为学生讲雪莱，讲拜伦，讲济慈，讲华兹华斯，讲柯勒律治和白朗宁，对于最后两位，特别是白朗宁，他仿佛有着更多的喜爱似的。
闻一多爱才、惜才。对于学生独创性的意见，独特的观点，十分欣赏。与臧克家同班的一位同学，对某一首唐诗有自己的看法，并把这看法告诉了闻一多先生，一多先生有一次和他一道坐茶馆谈论这首诗。到了上唐诗课的时候，他点名叫这位同学，说：“你上来讲！”这位同学没有料到，迟疑了一下，在闻一多先生鼓励的眼神注视下，走到讲坛上，为全班同学讲解自己的看法。全班同学为之欣喜，啧啧赞叹。
在青岛两年的教学中，闻一多逐渐由诗人的身份向学者的身份转变。他成为“目不窥园”的学者，专注研究《诗经》和唐诗。
梁实秋在《谈闻一多》文中，提到闻一多研究《诗经》的缘起。有一天，闻一多找梁实秋，商量研究《诗经》的方法，并借阅莎士比亚的版本作为参考。闻一多看了青岛大学图书馆刚买到的福奈斯集注本二十册，浩然长叹，对梁实秋说：“中国文学虽然内容丰美，但是研究的方法实在是落后了。”闻一多决心把《诗经》这一部最古老的文学作品彻底整理一下。从此，闻一多埋头苦干，真到了废寝忘食的地步。梁实秋到闻一多的住处去看他，书房中到处都是书，书桌上一堆一堆的，椅子上满满的，房间的每一个角落全是书，简直到了难以插足的地步。闻一多见好友来了，连忙将椅子上的书搬走，让梁实秋落座。经过苦心孤诣的研究，他的研究成果就是后来发表的《匡斋尺牍》。梁实秋非常推崇闻一多的《诗经》研究：“这是一个划时代的作品，他用现代的科学的方法解释《诗经》。他自己从没有夸述过他对《诗经》研究的贡献，但是作品俱在，其价值是大家公认的。”在音韵训诂之外再运用西方近代社会科学的方法研究《诗经》，这是闻一多的创新，甚至将弗洛伊德的学说引入，分析解释《诗经》中性的象征。
在青岛期间，虽然新诗写的很少，但闻一多的生活离不开诗，他在青岛培育了两位诗人：助教陈梦家和学生臧克家。他逢人就得意地推荐两位年轻的诗人，“我左有梦家，右有克家”。臧克家到闻一多的住处，闻一多非常高兴，从抽屉里拿出陈梦家的诗稿，让臧克家欣赏。闻一多拿出他的“红锡包”，抽出一支，让臧克家吸上。在一阵氤氲散开的香烟气息中，诗的韵味袅袅升起，师生两人笼罩在诗的空气里，开怀畅谈诗歌和人生。