“不学诗，无以言。”《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，以丰富的内涵与深刻的思想为我们描绘了无比生动的社会历史画卷。虽然《诗经》产生于中国诗歌发展的萌芽时期，其本身还有很多不成熟的地方，但这种不成熟的地方在今天来看也不失为是一种语言特色。《诗经》当中的重章叠句，我们都已经非常熟悉，也都见识过。但是像这首诗这般厉害的，还真不是很多。这首古诗的题目是《国风·周南·芣（fú）苢（yǐ）》，《诗经》中的这一首古诗一共6行，每一行只有一个字不一样，绝世少见。不要说《诗经》中绝无仅有，在后世成熟的诗词中，能重复到这个程度的，也是比较罕见的。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。芣苢就是我们今天所说的车前草，叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用。以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复地表达劳动的过程，劳动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程，诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之”，此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的，在朝鲜族，以车前草为食物是普遍的习俗，春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景，生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。《诗经》中的这首诗就是之前描写劳动生活的场面。这样的诗歌当中对于现实主义传统发扬的最为明显，而且这种反映农村生活的诗篇，不但开启了后人诗歌创作对田园生活的
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