海南白癜风QQ交流群 http://cgia.cn/news/chuangyi/1669895.html《诗经》是中国爱情诗的集大成者，也是爱情的教科书。不管是青年还是翁媪，读来谁能不为之心动?尤其在爱情被污染被异化的中国当代，回溯有机爱情的诗经时代，才知历史的功效有时是在让人类真正领略那个“初心”。《诗经》的第一首、也是十五国风《周南》第一首的《关雎》，是一位男子向自己心爱的女子表达爱情——关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。而《诗经·小雅·隰桑》，则是一位女子向自己的钟情的男子表达爱情——隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。心乎爱矣，遐不谓矣?中心藏之，何日忘之?何谓有机的爱情?有机的爱情与大自然有着天然的联系。这么美好的事情，当然应当如花如果一样受日月之精华、感天地之脉搏，结在大自然的怀抱里。瞧人家两三千年前的古人，爱的场所多么开阔、阳光、空气好：一个是雎鸠关关、荇菜参差的河之洲，一个是叶娜、叶沃、叶幽在低洼处的那片蓊蓊如云的桑林。有机的爱情首先不谈车子、房子、票子与门户的高低，就是天地之间一心一意、专心致志的情爱。醒了梦里都在追求与思念，追求思念到“辗转反侧”;“中心藏之，何日忘之”，把恋爱的情话“德音孔胶”，说得甜蜜缠绵，才不管别人肉麻不肉麻。那时的“门当户对”，只有一条：一方是“窈窕淑女”，一方是诚实的“君子”。而高级而又浓烈的快乐，则是有机爱情的结果：一边是“窈窕淑女，钟鼓乐之”，一边是“既见君子，其乐如何”!那是从健康完整的人性深迸发出的生命的快乐呀。还有暗含着的令有机爱情得以长久的秘密：用劳动培育爱情、经营爱情。那个窈窕的淑女，也是采摘荇菜的能手，而那个让女子快乐得不得了的君子，也许正是个植桑专家呢。将自己的小家建立在父母的艰辛之中，离诗经的有机爱情已经遥远;而靠权力掠夺或靠与权力勾结而攫取的肮脏的钱财所建立的婚姻——哪怕有着宫殿般的辉煌——简直与有机的爱情背道而驰了(或者竟是有机爱情的坟墓)。短暂到数十年哪里还叫初心?连二心三心都排不上。两三千年前的《诗经》时代，那才叫真正的初心呢。、8、28日晚写于方圆垦荒斋作者简介：李木生，著名作家，散文家，诗人，高级编辑。年生于山东济宁农村，上世纪七十年代开始从事文学创作，曾出版诗集《翠谷》、传记《布衣孔子》、散文集《乔木森森》等。散文集《午夜的阳光》获山东省首届泰山文艺奖，散文《微山湖上静悄悄》获中国作家协会首届郭沫若散文随笔奖，散文《唐朝，那朵自由之花》获中国散文协会冰心散文奖，作品入选全国各种选刊、选本、大中小学读本及初、高中试卷。
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